Sjálfsvígssprengjuárás

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Sjálfsvígsárás er árás á fólk eða hluti af einum eða fleiri gerendum sem eru tilbúnir til að sætta sig við eigin dauða í árásinni eða vilja af ásetningi leiða til þess.

„Árás“ er samheiti við „morð“; samheiti við „sjálfsmorð“ líka „ sjálfsvíg “ notað. [1] Sjálfsvígsárásir á harðstjóra eru kallaðar ofríki .

Ef einhver framkvæmir árás með sprengiefnisbelti , þá er enginn vafi á því að hann vildi virkilega eigin dauða og hafði reiknað það út eða skipulagt það fyrirfram. Fyrir sumar árásir í fortíðinni var þetta ekki ljóst eða víst. [2]

saga

Fórn eigin lífs fyrir tiltekið markmið er þegar að finna í rómverskri sagnfræði. Stundum var það samþykkt sem möguleiki; stundum voru aðstæður þannig að dauði gerandans var mjög líklegt eða óhjákvæmilegt. Gerandinn ætlar (e) að draga fólk með sér til dauða meðan á verknaðinum stendur. Hugsanlegar ástæður eru breytingar á hugmyndasögu. Í meira mæli eru sjálfsmorðsárásir gerðar mögulegar vegna þróunar í vopnatækni. Sprengivopn hafa lengi verið auðvelt að framleiða og nota.

Frá hernaðarlegu stefnumótandi sjónarmiði eru sjálfsmorðsárásir og aðrar sambærilegar aðgerðir eins og ósamhverfar hernaður mikilvægar hvað varðar búnað sem er síðri en óvinir sem eru sterkari vopnaðir (en hafa aðrar veikar hliðar).

Í nútímaformi, sem hefur verið að þróast síðan á áttunda áratugnum og í auknum mæli síðan 1981, hafa sjálfsvígsárásir í auknum mæli orðið einkenni hryðjuverka íslamista . Christoph Reuter fullyrti í bók sinni frá 2003 að sjálfsmorðsárásir væru upprunnar í íslamska heiminum og að Íranir hafi undirbúið jarðveginn fyrir þær. [3] Íslamski fræðimaðurinn Elhakam Sukhni andmælti þessari ritgerð og skrifaði í bók sem gefin var út árið 2011:

„Samstaða kommúnista á heimsvísu, sem og sameiginleg barátta gegn heimsvaldastefnu Bandaríkjanna og tengsl við kóreska og japanska tengiliði, stuðluðu á endanum að því að sjálfsprengjuaðferðirnar ratuðu inn í Miðausturlönd. Umsókn þeirra var síðar fullkomnuð af íslömskum skæruliðahópum eins og Hezbollah og Hamas og þróaðist í vinnubrögð al-Qaeda . “ [4]

Sukhni skrifaði að fyrsta sjálfsmorðsárásin í íslamska heiminum hafi verið sjálfsrýrnun liðsmanns „ japanska rauða hersins “ í árásinni á alþjóðaflugvöllinn í Tel Aviv ( Ben Gurion flugvöll ) 30. maí 1972. Takeshi Okudaira ætlaði að drepa ísraelskt öryggisstarfsmenn ásamt tveimur öðrum Japönum (þar á meðal Kōzō Okamoto ) í samstöðu með andspyrnu Palestínumanna og sprengdi sig að lokum með handsprengju eftir langa slökkvistarf. [5] Árásin varð þekkt sem fjöldamorðin í Lod flugvellinum .

Sjálfsvígssprengjuárásir eru aðferðir sem hryðjuverkasamtök nota. Það eru nokkrar ritgerðir um hvers vegna þeim hefur fjölgað að undanförnu. Sumir telja að með hnattvæðingu efnahags- og upplýsingamála hafi átök á milli hugmyndafræði í samkeppni aukist. Efnahagslegur mismunur er betur þekktur en til dæmis á áttunda áratugnum.

Grunnatriði myndefnis

Sjálfsvígssprengjumenn hafa oft ætlað hærra markmið og líta á sig sem andspyrnu- eða bardagamenn trúarinnar. Þegar um sjálfsmorðsárásir er að ræða er hópur eða samtök venjulega í bakgrunni; en það eru líka einir gerendur.

Áhersla árásar öfgakenndra stjórnmála- og trúarhópa á hernaðarleg og pólitísk skotmörk færðist í tíðari árásir á óbreytta borgara. Þetta skýrist af taktískum ávinningi hryðjuverkamanna sem stafar af mikilvægu hlutverki almenningsálitsins við mótun stjórnmála í lýðræðisríkjum sem ráðist var á.

Þessu tengt var þróunin frá trúarlegum grundvallarstefnu til fyrirmyndar sem keppir við „frjálslynda, lýðræðislega og veraldlega nútímann“. Þróun vopnatækninnar gerir það einnig mögulegt meira en áður að slá til dauða tiltölulega stóran hóp fólks með tiltölulega einföldum vopnum sem hægt er að stjórna einum einstaklingi eða breyta borgaralegum tækjum (eins og flugvélum, skriðdreka). Árásin er undirbúin án þess að valda uppnámi, en hún veldur mikilli fjölmiðla viðveru. Markmiðið með óformlegum hernaði verður sífellt mikilvægara. Í öfgafullum tilvikum stafar þetta af vaxandi smækkun og einkavæðingu gereyðingarvopna með sífellt viðkvæmara flóknu umhverfi. [6]

Síðan á níunda áratugnum hafa Ísrael , Írak , Afganistan og Sri Lanka verið aðalatriðin í sjálfsmorðsárásum. Á árunum 1980 til 2001 voru aðeins þrjú prósent allra hryðjuverkaárása um heim allan sjálfsmorðsárásir, en þær voru ábyrgar fyrir meira en helmingi dauðsfalla af völdum hryðjuverka á þessu tímabili. Árásirnar á World Trade Center fara ekki framhjá neinum. Talið er að sjálfsmorðsárásir séu áhrifarík aðferð til að drepa fólk. Flestir létust í árásunum 11. september 2001; það voru líka árásir þar sem aðeins árásarmaðurinn dó.

Samþykki í múslimaheiminum

Kannanir könnunarstofnunarinnar Pew í 21 múslimaríki sýna að mikill meirihluti múslima þjóðarinnar hafnar sjálfsmorðsárásum. Spurt var hvort sjálfsmorðsárásir gegn óbreyttum borgurum til varnar Íslam væru „oft eða stundum“ réttlætanlegar. Skoðanir á þessu eru mjög mismunandi eftir löndum, allt frá 1% samþykki í Aserbaídsjan til 40% meðal Palestínumanna . Sjálfsvígssprengjuárásir voru almennt viðurkenndar í Suður -Asíu ( Pakistan : 13%, Bangladess : 26%, Afganistan : 39%) og í Norður -Afríku og Mið -Austurlöndum ( Írak : 7%, Marokkó : 9%, Túnis : 12%, Jórdaníu : 15%)%, Egyptaland : 29%, Palestínuríki : 40%). [7] [8]

Flokkun

Eins og dauði morðingjans á sér stað

  • Hin sígilda sjálfsmorðsárás þar sem gerandinn drepur sjálfan sig á sama tíma og fórnarlömbin. Venjulega er þetta gert með því að nota sprengiefni sem er komið fyrir á líkamanum í sprengiefnisbelti eða í ökutæki og sprengt af morðingjanum. Þessi tegund sjálfsvígsárása var aðeins þróuð árið 1982 á svæðinu sem síðar átti að verða Hezbollah í Líbanon og dreifðist síðan um heiminn þaðan.
  • Annað form er morðtilraunin, þar sem gerandinn drepur sjálfan sig eftir að hún hefur verið framkvæmd.
  • Sprengibúnaðurinn sem (meinti) aðal sökudólgurinn ber er sprengdur af vitorðsmanni með fjarstýringu eða tímatryggingu. Til dæmis, þessi tegund kemur fyrir í svörtu ekkjunum . Hægt er að framkvæma árásina með eða án vitundar sprengiefnisflutningsaðila, sem getur þannig að hluta tekið að sér fórnarlambið.

Tilgangur sjálfsmorðsárásarinnar

  • Það ætti að hafa mjög sterk áhrif á almenningsálitið .
  • Morðinginn vill fá píslarvottastöðu innan ramma trúarbragða til að ná „lífinu í paradís
  • Hið mikla skipulagslega átak til að vernda líf gerandans meðan á árásinni stendur og eftir hana er útrýmt.
  • Það verður að styrkja (fjölmiðla) áhrif árásarinnar með því að framkvæma hana sem sjálfsmorðsárás.
  • Með því að drepa morðingjann sjálfan á að vernda stuðningsmennina, þar sem ekki er hægt að gera merkilega fanga. Gagnaðgerðir eru því að mestu bundnar við handtökur ef árangurslausar sjálfsmorðsárásir verða.
  • Skaðann á óvininn má auka verulega með (innri) viðveru morðingjans.
  • Andstæðingurinn á að vera órólegur með því að sýna mikla einurð.
  • Sýna skal andstæðingnum vanmátt sinn gegn slíkum árásum.

Snemma dæmi

Í Gamla testamentinu í Dómarabókinni , 16. kafla, er sjálfsmorði Samson lýst þar sem yfir 3.000 karlar og konur létust. Þetta eftir rithöfundinn David Grossman í bók sinni Lion Honey 2005 . Goðsögnin um Samson túlkuð sem goðsagnakennd frumgerð sjálfsmorðsárásar. [9]

Það voru snemma sjálfsvígssprengjuárásir í fornöld meðal kristinna umferða í Norður -Afríku og á miðöldum meðal morðingja múslima í Austurlöndum nær .

Árið 1927 framkvæmdi skuldugur bóndi fjöldamorðin í Bath skólanum : hann sprengdi sprengju í skóla og sprengdi skömmu síðar bíl sinn fullan af málmhlutum og drap hann og tvo aðra.

Þann 21. mars 1943 reyndi foringinn Wehrmacht Rudolf-Christoph von Gersdorff að drepa Adolf Hitler með sjálfsmorðsárás. Í tilefni af minningardegi hetjanna opnaði Hitler sýningu á sovéskum ránvopnum í Berlín Zeughaus . Von Gersdorff var falið að útskýra sýninguna sem sérfræðingur. Hann vildi sprengja Hitler og æðstu stjórnendur ( Goering , Himmler , Keitel og Dönitz ) með tveimur samloka sem hann bar í úlpuvasa sínum. Eftir að von Gersdorff hafði virkjað tímatrygginguna hljóp Hitler í gegnum sýninguna án þess að stoppa fyrir framan sýningarnar og yfirgaf bygginguna óvænt snemma. Von Gersdorff aftengdi því 10 mínútna tímasprengjuna í salerni í vopnabúrinu.

Í Indókínastríðinu 31. júlí 1951 sprengdi víetnamskur morðingi sig með handsprengju við hlið franska hershöfðingjans Charles Chanson og ríkisstjórans Thái Lập Thành, sem var hlynntur Frakklandi og drap þá báða. Talið er að þetta sé fyrsta nútíma sjálfsmorðsárásin sem byggist á sprengiefni á stríðssvæði. [10] [11]

Hinn 15. desember 1981 ók morðingi með bifreið hlaðna sprengiefni til sendiráðs Íraks í Líbanon; meira en 60 manns létust. [12] Sumir fræðimenn halda því fram að árásirnar hafi átt rætur að rekja til vinstri öfgakennds umhverfis sjöunda og áttunda áratugarins. [13] Fjöldamorðin á flugvellinum í Lod nálægt Tel Aviv (30. maí 1972) af þremur mönnum „ japanska rauða hersins “ geta hafa verið fyrstu sjálfsmorðsárás í seinni tíð. [14]

Árásin 15. desember 1981 var ekki eina sjálfsmorðsárásin á sendiráð. Til dæmis skemmdist bandaríska sendiráðið í Beirút mikið í apríl 1983 ; ráðist var á nýja sendiráð Bandaríkjanna í september 1984 af morðingja í sendibíl sem var hlaðinn sprengiefni. [15] [16]

Nútíma dæmi

Árið 1983 náðu sjálfsmorðssprengjuárásir áður óþekkta vídd: það ár gerðu fimm stórar árásir (þrjár þeirra í Beirút), þar sem 503 manns létust. Hinn 18. apríl 1983 létust 80 manns (142 særðir) í árásinni á bandaríska sendiráðið í Beirút, 23. október 1983 létust 331 (96 særðir) í tveimur árásum í Beirút , 4. nóvember, þeir létust í Týrus ( Líbanon) 88 manns (69 slasaðir) í árásinni á byggingu sem ísraelski herinn notaði og 4 manns (15 slasaðir) 12. desember 1983 í sendiráði Bandaríkjanna í Kúveit. [17]

Árið 1988 skrifaði Strentz að hinn dæmigerði palestínski hryðjuverkamaður væri á milli 17 og 23 ára gamall, kom frá stórri og fátækri fjölskyldu og hefði litla menntun. [18] Almennt var talið að margir sjálfsmorðsárásarmenn hefðu framið örvæntingu vegna bágrar stöðu þeirra og / eða vegna þess að þeir tilheyrðu útilokuðum hluta þjóðarinnar. Í raun voru þau flest ung og ógift; En þar var líka gift og aldrað fólk auk kvenkyns gerenda. Eftir hryðjuverkaárásirnar á World Trade Center og önnur skotmörk 11. september 2001 , varð ljóst að sumir árásarmannanna komu frá miðstéttinni eða frá auðugri fjölskyldu. Þeir höfðu menntun yfir meðaltali (sumar háskólapróf) og sýndu engin merki um geðsjúkdómafræði . Til dæmis kom Mohammed Atta frá miðstéttarfjölskyldu og Ziad Jarrah kom frá auðugri fjölskyldu.

Sjálfsvígssprengjumenn eru ekki allir karlmenn. Samkvæmt skýrslu frá bandaríska hernum frá 2011 voru konur sjálfsmorðsárásarmenn ábyrgir fyrir 65% árangursríkra árása þótt aðeins 15% árásarmannanna væru konur. [19] 20% kvenna sem gerðu sjálfsmorðsárás gerðu það í þeim tilgangi að drepa tiltekna manneskju, samanborið við aðeins 4% karlkyns árásarmanna. [19] Samkvæmt skýrslu er mótíf af sprengjuflugvélar hefnd á þeim sem þeir hafa ábyrgð persónulegum tap rekja . [20]

Ein af mörgum kenningum var að kvenkyns sjálfsmorðssprengjuárásarmenn myndu bregðast gremju sinni yfir víkjandi hlutverki sínu í samfélaginu með því að sýna fram á styrk sinn og kraft. [21]

Palestínumenn

Þann 11. apríl 1974 tóku þrír PFLP-GC menn í gíslingu í ísraelska bænum Kiryat Shmona ; 21 lést. Á árunum 1974 og 1975 gerðu meðlimir PFLP-GC og DFLP fimm árásir í viðbót. [22]

Frá og með árinu 1993 gerðu Hamas sjálfsmorðsárásir. Aðrir hópar fylgdu fljótlega á eftir, svo sem íslamskt jihad og Al-Aqsa sveitir Al-Fatah . Í um 140 árásum létu árásarmennirnir og 500 manns til viðbótar lífið og yfir 3.000 manns særðust.

Miðað við tímabilið frá nóvember 2000 til nóvember 2003 þar sem 103 árásir voru gerðar, að meðaltali létust 4,3 manns og 29,9 slösuðust í einni sjálfsmorðsárás. Skilvirkni þessara árása var mjög breytileg. Á þessu tímabili voru aðeins 15 árásir ábyrgar fyrir 3.500 fórnarlömbum, 22 drap bara árásarmanninn. Samkvæmt Tzahal tölfræði var ekki ein einasta árás komið í veg fyrir síðustu fjóra mánuði ársins 2000; árið 2001 voru þeir 21, árið 2002 112 og fyrstu ellefu mánuði ársins 2003 voru 179 árásir í veg fyrir. Samstarf tveggja morðingja sem réðust á skotmark á sama tíma eða á mismunandi tímum (t.d. til að drepa lækna), leiddi ekki til tvöfalt fleiri fórnarlamba heldur aðeins helmingi fleiri. Á nefndu tímabili var meðalaldur morðingjanna 21,7 ár, sá yngsti 16 ára, sá elsti 48 ára. Flestir árásarmannanna voru á aldrinum 17 til 26 ára. 7 af 112 morðingjum voru konur, 92 voru karlar og ekkert kyn var vitað af 4. Konur gætu myrt næstum tvöfalt fleiri en karla. 87 af 103 árásum voru gerðar með sprengibelti eða svipuðum tækjum, í 14 tilfellum var notaður bíll. Bílsprengjuárásir drápu að meðaltali 10,2 fórnarlömb. Meirihluti árásanna (76 af 103) voru gerðar gegn viðkvæmari eingöngu borgaralegum skotmörkum; 10 mál voru greinilega beint að hermönnum. Flest fórnarlambanna fyrir hverja árás voru gerð á kaffihúsum eða veitingastöðum (að meðaltali 68,3) en árásir á göturnar ollu að meðaltali 31,2 dauðsföllum. Þegar sjálfsmorðsárásarmaðurinn var stöðvaður á eftirlitsstöð var meðaltal látinna aðeins 1,2.

94 af 103 árásum voru gerðar af Hamas, Al-Aqsa sveitunum og Palestínskum íslamska Jihad, en tvær þeirra voru gerðar af Fatah sjálfum og annar hvor af PFLP og Fatah Tanzim. Hvað varðar meðaltal fórnarlamba þá höfðu árásarmenn Hamas meiri árangur en aðrir hópar. Samkvæmt rannsóknum stafar þetta bæði af tæknilegum og skipulagslegum yfirburðum Hamas og vali á einstökum morðingjum. Eli Berman og David Latin grunar að hlutfallslegur árangur Hamas sé vegna stöðu þess í róttækum enda pólitísks litrófs. Þannig að hún var fær um að laða að sjálfstraustari og hæfari sjálfboðaliða. Fyrir alla hópa gæti reynslan sem fengist hefur með tímanum ekki leitt til þess að fórnarlömb séu fleiri í hverri árás, líklega vegna þess að ísraelskum aðilum tókst enn betur að lágmarka fórnarlömb.

Ariel Merari frá háskólanum í Tel Aviv [23] hefur rannsakað af sjálfsvígum sjálfsmorðsárásir í máli Ísraels. Hann treysti á fjölmiðlafréttir, viðtöl við tekna misheppnaða gerendur, viðtöl við fólkið á bak við þau og að spyrja fjölskyldur morðingjanna.

Í rannsókn sinni sem birt var árið 2004 skilgreindi hann sjálfsmorðsárásir sem „ætlað sjálfsmorð í þeim tilgangi að drepa aðra í þágu pólitísks eða hugmyndafræðilegs markmiðs.“ Sjálfsvígssprengjuárásir skulu aðgreindar frá áhættusömum verkefnum og sprungnum sprengjum eða sjálfsmorði með pólitískum markmiðum. merkingu . Hann skoðaði nokkur vinsæl réttlætingarmynstur eins og trúarofstæki , fátækt , fáfræði , hefnd fyrir persónulegar þjáningar, heilaþvott og sálrænar orsakir.

Á tímabilinu sem var skoðað frá apríl 1993 til maí 2004 var mest áhrif - í 89% tilfella - á borgaraleg skotmörk (stórverslanir, rútur, veitingastaðir), í 11% tilfella var ráðist á ísraelska hermenn. Þar sem hægt var að bera kennsl á gerandann ótvírætt voru það Hamas (80 árásir), PIJ (44 mál), Fatah (36 árásir) og PFLP (9 tilfelli). Nokkur hryðjuverkasamtök höfðu samvinnu í 13 málum. Gerendur voru að meðaltali 21 árs gamlir; sá yngsti var 16 ára og sá elsti 53 ára. Meira en 90% voru ógift og ekki trúlofuð. 95% palestínsku gerendanna voru karlmenn. Gerendur komu úr öllum áttum og þess vegna útilokaði Merari fátækt sem orsök. 77% gerenda höfðu sótt menntaskóla og 20% ​​í háskóla, sumir með fullu prófi (12% meðal palestínskra íbúa sóttu háskóla). Hlutfall þeirra sem komu úr flóttamannabúðum var óhóflega hátt. Áður en Intifada hófst komu 56% árásarmannanna úr flóttamannabúðum en á Intifada 40%. 21% palestínskra íbúa búa í þessum búðum. Að sögn Merari er trúarofstækni hvorki nauðsynlegur né nægjanlegur þáttur til að útskýra árásirnar. Fyrir utan þá staðreynd að sumir hópsins eru veraldlegir, nefndu meðlimir Hamas og íslamska Jihad ekki trúarbrögð sem aðalástæðuna. Þvert á móti: margir mjög trúaðir Palestínumenn hafna verknaðinum. Merari útilokaði einnig persónulega hefnd sem aðalástæðuna, því 93% (hugsanlegra) gerenda eyddu ekki tíma í fangelsum; 87% slösuðust ekki í átökum við Tzahal . 93% hefðu ekki misst fyrsta gráðu ættingja í gegnum Tzahal verkefni og 80% hefðu ekki misst góðan vin. Sjálfsvígssprengjumenn eru ekki geðveikir og sýna enga venjulega áhættuþætti fyrir sjálfsmorðsefni, í mesta lagi helmingur sýna sjálfsvígseinkenni. Undantekning frá þessu var fatlaður palestínski drengurinn Jamas, sem var aðeins 10 ára gamall og átti að drepa sig í ísraelskri eftirlitsstöð. Honum var bjargað úr aðstæðum sínum af ísraelska hernum.

Af þessu öllu saman komst Merari að þeirri niðurstöðu að hinn dæmigerði morðingi sé sui generis fyrirbæri og falli ekki í útbreiddar sálrænar og félagslegar skýringar á sjálfsvígum. Á hinn bóginn hafa sjálfsmorðsárásarmenn yfirleitt veikan persónuleika með lágt sjálfsmat og eru oft félagslega útilokaðir. Hugsun hennar er stíf og áþreifanleg í senn. Þegar þeir voru spurðir um hvatningu þeirra sögðu þeir ástæðurnar vera þjóðernis niðurlægingu, „að gera vilja Guðs“, persónulega hefnd og von um paradís.

Merari komst að þeirri niðurstöðu að árásirnar væru hópur en ekki einstaklingsbundið fyrirbæri. Hópar, ekki einstaklingar, skipuleggja þá. Í öfgahópunum upplifa morðingjarnir tilfinningu fyrir samfélagi og forystu frá karismatískum leiðtoga. Í viðbót við innrætingu af hálfu hópsins og komið hópur tilfinning og hóp þrýstings, almenningur andrúmsloftið er einnig mikilvægt, sérstaklega hvernig það er sett fram í fjölmiðlum eða menntakerfinu. Þeir hefðu áhrif á almenna fjölda sjálfboðaliða sem og tímasetningu og fjölda árása. Oft er aðeins hægt að útskýra bakgrunninn á sérstökum verkefnum.

Morðingjarnir voru jafnt sjálfboðaliðar og einstaklingar sem hópurinn leitaði til. Yfirleitt var sátt náð innan viku og strax í helmingi tilvika. Í þriðjungi mála liðu innan við 10 dagar frá uppgjöri til verknaðar. Í 60% tilvika var verknaðurinn framinn innan fyrsta mánaðarins.

Eftir að morðingjarnir höfðu sett persónulega muni á bak við sig (t.d. gjafir og myndir) voru játningarmyndbönd framleidd - venjulega einum degi fyrir árásina. Fyrir aftökuna voru gerendur að mestu þegar í göngum ; sumir hikuðu hins vegar og þessi hvöt jókst með nálægðinni við markið. Á leiðinni voru fylgdarmenn, leiðbeiningar eða farsímar notaðir í andlega fylgd þeirra. Rökstuðning eða afsökun var nauðsynleg til að athæfið væri rofið.

Hizbollah

Það var sjíta Hezbollah , sem - með miklum stuðningi frá íslamska lýðveldinu Íran - kynnti bílsprengjuna sem enn eitt tæki til sjálfsmorðsárása árið 1983. Hins vegar voru flestar sjálfsmorðsárásirnar á ísraelskar hernámsmenn í Líbanon á níunda áratugnum gerðar af meðlimum veraldlegra samtaka sem styðja Sýrland.

Þeir voru þeir fyrstu til að ódauðga sjálfsmorðssprengjuárásirnar sem kallast píslarvottar á myndskeiði strax áður en þær voru settar upp og spiluðu segulbandið í sjónvarpinu eftir árásina. Með því byggðu þeir á reynslu hinna palestínsku vinstri marxísku hryðjuverkasamtakanna Popular Front for the Liberation of Palestine General Command, sem fyrstu kerfisbundnu sjálfsmorðsárásirnar eru kenndar við í kjölfar árásar japanska Rauða hersins árið 1972 og sjálfsvígshryðjuverkamenn eru nú þegar að framkvæma sjálfsmorðsverkefni sín í einni Had documented film. [24]

Hizbollah beitti sjálfsmorðsárásum mjög varlega og sparlega en tókst að vekja athygli á sér um allan heim með stórbrotnum myndböndum. Kerfi þeirra til að annast aðstandendur sjálfsmorðsárásarmannanna, sem njóta mikillar félagslegrar stöðu, átti einnig undanfara í bardaga- og áróðurskerfi palestínsku fedayin. Þrátt fyrir að sjálfsmorðsárásir Hezbollah leiddu til þess að Bandaríkjamenn og Frakkar drógu sig út úr Líbanon í borgarastyrjöldinni í Líbanon, voru þær engan veginn bein ástæða þess að Ísraelar héldu aftur úr suðurhluta Líbanons .

Árið 2002 skoðuðu Krueger og Maleckova efnahags- og menntunarstöðu Hezbollah bardagamanna sem létust í bardaga við Ísrael á árunum 1982 til 1994. Af þessu má draga ályktanir um stöðu sjálfsmorðsárásarmanna þeirra. Í ljós kom að þeir fundu ívið færri fátækt fólk meðal þeirra en meðal almennings (28% samanborið við 33%), en að þeir nutu framhaldsskólamenntunar marktækt oftar en meðal almennings (33% samanborið við 23%). [25]

Tamíl tígrisdýr á Sri Lanka

Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE, einnig Tamil Tigers ) á Sri Lanka gerðu sjálfsmorðsárásir frá 1987 og áfram, sú fyrsta var nokkuð nákvæm afrit af árásinni á höfuðstöðvar Bandaríkjanna í Beirút árið 1983 . Árið 1991 drap tamílskir tígrisdýr forsætisráðherra Indlands, Rajiv Gandhi, í sjálfsmorðsárás. Gamini Disanyake, leiðtogi stjórnarandstöðunnar í Srí Lanka, var myrtur af sjálfsmorðsárásarmanni, 24. október 1994, á kosningafundi. [26] Chandrika Bandaranaike Kumaratunga , forseti Sri Lanka frá 1994 til 2005, lifði af sjálfsmorðsárás í desember 1999. [27]

kasmír

Fyrstu sjálfsmorðssprengjuárásirnar voru framdar í Kasmír árið 1989, en án þess að dreifa mjög mikið.

Tsjetsjníu

Í Tsjetsjníu eða af Tsjetsjenum í Rússlandi hafa sjálfsvígsárásir verið framdar síðan um 2000.

Írak

Bandarískir hermenn frá 978. herlögreglufélaginu hjálpa íraskum slökkviliðsmönnum og lögreglumönnum eftir sjálfsmorðsárás í Baqubah í Írak
Ísraelska lögreglan rannsakar tíu Palestínumenn, þar á meðal sjálfsmorðsárásarmann með fimm kílóa sprengju, eftir að hafa stundað bílaleit á þjóðveginum Jerúsalem-Tel Aviv. Lögreglan hafði áður verið varað við yfirvofandi árás á Jerúsalem -svæðið með leyniþjónustulausn.

Síðan innrás Bandaríkjamanna í Írak 2003 hafa verið fjölmargar sjálfsmorðsárásir í Írak.

PKK

Í júní 1996, eftir að Tyrkir höfðu barist harðlega gegn PKK, hófu aðgerðarsinnar eða stuðningsmenn PKK sjálfsvígsárásir. [28] Fram til 5. júlí 1999 gerðu þeir samtals 15 [29] sjálfsmorðsárásir í baráttunni gegn tyrknesku ríkisvaldinu. [30] Í febrúar 1999 var Abdullah Öcalan , leiðtogi PKK, handtekinn. Hann hvatti stuðningsmenn sína til að einskorða sig við varnaraðgerðir; [31] Árið 2002 var dauðadómnum yfir honum breytt í lífstíðarfangelsi.

Sýrlandi

Í borgarastyrjöldinni í Sýrlandi voru fjölmargar sjálfsmorðsárásir gerðar af samtökum íslamista. Auk hernaðarmarkmiða lögðu þeir áherslu á stofnanir og fulltrúa stjórnarinnar, en einnig borgaraleg markmið. [32]

Einn slíkur hópur sem hefur viðurkennt opinberlega að nota sjálfsmorðsárásarmenn sem algengan hátt er al-Nusra Front . [33] Hópurinn, flokkaður af Bandaríkjunum sem hryðjuverkasamtökum, fullyrðir að þessar árásir takmarkist við hernaðarleg skotmörk. [33] Árásirnar sem samtökin viðurkenndu í kjölfarið að innihalda morð á tveimur hátt settum embættismönnum í Assad stjórninni í júlí 2012, [34] en einnig árásinni á textílverksmiðju stjórnvalda í febrúar 2013, the, Samkvæmt mannréttindum. aðgerðarsinnar, 60 borgaralegir starfsmenn voru drepnir. [35]

Aftur á móti tók oft enginn ábyrgð á hryðjuverkaárásum sjálfsmorðsárásarmanna sem kröfðust fyrst og fremst óbreyttra borgara. Til dæmis árásin á verslunar mílu í Damaskus í apríl 2013 með 15 dauðum og 58 særðum [36] eða árásina á guðsþjónustu í sjíta mosku í Damaskus, þar sem sjálfsmorðssprengjumaður drap 42 trúaða og særði 84 aðra í Mars 2013. [37] [38]

Íslamska ríkið

Sjálfsvígssprengjuárásir voru oft gerðar af stuðningsmönnum hryðjuverkasamtakanna IS , sem mynduðust aðeins síðar í borgarastyrjöldinni og réðu ríkjum í hluta Norður -Íraks auk hluta Sýrlands. Notkun slíkra árásarmanna var ein af hefðbundnum aðferðum hópsins og var notuð í ýmsar samsetningar. Auk einstakra karlmannsmorðingja gangandi eða í farartækjum voru unglingar og konur einnig notaðar. Samhæfð árás í margbreytilegum bylgjum sjálfsmorðsárásarmanna og venjulegra bardagamanna var algeng herferð gegn vel tryggðum hernaðarlegum skotmörkum. Gestützt auf die Eroberungen seit 2014 hatten die Kämpfer zahlreiche Panzerfahrzeuge erbeutet, oder hatten in eigenen Werkstätten Geländewagen mit Panzerplatten verstärkt, um sie in den Abwehrschlachten von 2016 und 2017 um das irakische Mossul und das syrische ar-Raqqa als große Autobomben, von den Amerikanern SVBIEDS ( Suicide-Vehicle-Borne-Improvised Explosive Devices ) genannt, einzusetzen. Dabei half der Panzerschutz dem Attentäter das Abwehrfeuer aus Gewehren und Maschinengewehren länger zu überstehen und sein Fahrzeug in einer Gruppe von Feinden zur Explosion zu bringen. [39] Ein Beispiel für zahlreiche Angriffe mit Selbstmordattentätern des IS zur Eroberung militärischer Ziele war etwa der Angriff auf Jalawla an der Grenze zwischen Irak und Iran am 11. August 2014, eröffnet mit einem Überraschungsangriff mit zwei Autobomben in Lastwagen, gefolgt von zwölf Selbstmordattentätern zu Fuß, die die Kontrollpunkte zerstörten, dicht gefolgt vom Bodenangriff, mit dem der Ort schließlich erobert wurde. [40]

Ursachen und Erklärungsversuche

Allgemein nimmt man an, dass ein Selbstmordattentäter irrational handelt, dass ihn bestimmte religiöse, politische oder soziale Faktoren außerhalb gängiger Rationalität stellen, wo der gesunde Menschenverstand des Selbsterhaltungstriebes seine Wirkungskraft verloren hat. Neben der widerlegten Vorstellung, die ausweglose Lage der Täter sei die Ursache für diesen finalen Schritt, gilt vor allem fanatisierte Religiosität als Ursache für Selbstmordattentate.

Religiöser Fanatismus

Besonders der Wahhabismus, welcher als eine sehr fundamentale Strömung im Islam gilt, wurde in dieser Hinsicht als Verursacher genannt. [41]

Das amerikanische Verteidigungsministerium stellte in einer Studie über Selbstmordattentäter fest:

„Seine Handlungen eröffnen ihm ein Szenario, in dem er selbst, seine Familie, sein Glaube und sein Gott nur gewinnen können. Der Bomber sichert sich die Errettung und die Freuden des Paradieses. Er verteidigt seinen Glauben und kann sich, erinnert als tapferer Krieger, in eine lange Reihe von Märtyrern einreihen. Und endlich, durch die Art seines Todes, wird ihm garantiert, dass er Allahs Wohlgefallen besitzt. Vor dem Hintergrund dieser Überlegungen wird das selbstlose Opfer des einzelnen Muslims, das er zur Zerstörung der Feinde des Islam bringt, eine geeignete, realisierbare und willkommene Handlungsoption.“

Der Bericht der Counterintelligence Field Activity (CIFA) zitiert eine Reihe von Quellen aus dem Koran, die sich auf den Dschihad (Heiliger Krieg), Märtyrertum, oder das Paradies beziehen, in dem für den Märtyrer wunderschöne Herrenhäuser und Jungfrauen zu erwarten sind. Man weiß, dass vor Anschlägen von den Terroristen üblicherweise solche Passagen aus dem Koran rezitiert werden.

Dass Selbstmordattentate ihre Wurzel nicht per se in der muslimischen Religion haben, wird unterstützt von der Tatsache, dass es auch in nicht-muslimischen Gesellschaften Suizidattentäter gibt, wie bei den Tamil Tigers in Sri Lanka.

Nach der Hauptströmung des Islams ist ein Selbstmordattentat ausdrücklich verboten. Hiernach gilt nicht nur die Tötung unbeteiligter Menschen als eine schwere Sünde, sondern auch der Selbstmord an sich. Der Dschihad (Heiliger Krieg) wird nur für den Fall eines feindlichen Angriffs befürwortet. [42] Ein solcher Dschihad ist an feste Regeln gebunden. Insbesondere sind Zivilisten, Kinder und Alte im Kampf zu verschonen. Selbst ein möglicher Einsatz von chemischen Waffen (wie vergifteten Pfeilen) und ballistischen Geschossen (Katapulten) ist geregelt. [42]

Mehr als ein Jahrtausend wurden diese Grundsätze sowohl von Sunniten als auch Schiiten akzeptiert und eingehalten. Zu Beginn der 1980er Jahre haben jedoch militante Islamisten im Kampf gegen die sowjetische Besatzung Afghanistans diese traditionellen Regelungen durch eine eigenwillige Interpretation des Korans aufgeweicht, um so den Selbstmordattentaten eine religiöse Legitimation zu verleihen. [43] Unterstützung fand diese Interpretation durch einige religiöse Gelehrte in der islamischen Welt. [44]

Das Selbstmordattentat als Reaktion auf Besetzung

Abweichend von dieser Theorie gibt es Forscher, die die herausragende Rolle der Religion auf muslimische Selbstmordattentäter zu relativieren suchen. Robert A. Pape von der University of Chicago geht davon aus, dass sich hinter der religiösen Rhetorik recht profane Zwecke verbergen. Er sieht Selbstmordattentate weniger als Produkt des islamischen Fundamentalismus, sondern vielmehr als eine Reaktion auf fremde Besatzung. „Obwohl sie von Amerikanern als Ungläubigen spricht, ist al-Qaida weniger mit unserer Konversion befasst, als damit uns aus arabischen und muslimischen Ländern zu entfernen.“

An dieser Theorie wird wiederum kritisiert, dass sie zum einen nicht begründen kann, warum im Irak nicht vornehmlich amerikanische Soldaten, sondern Zivilisten verschiedener islamischer Konfessionen zum Opfer von Terroranschlägen werden, zum anderen, dass es viele Besatzungssituationen gibt, in welchen Selbstmordattentate nicht als Taktik angewandt werden. So gebe es beispielsweise keine Selbstmordterrorismus tibetischer Buddhisten . Auch die japanischen Kamikaze entstanden nicht als Reaktion auf Besatzung. In seiner Studie definierte Pape den Begriff der Besetzung zudem sehr weit: „Auch die Präsenz amerikanischer Truppen in Saudi-Arabien in den 1990er Jahren fiel in seiner Darstellung in diese Kategorie.“

Individuelle Täterpsychologie und gruppendynamische Prozesse

Einige Ansätze zielen auf die individuelle Täterpsychologie, auf Familiendynamiken, für die eine häufige Opfer-Täter-Dynamik spricht, auf Gruppendruck und organisationelle Dynamiken oder eine Kombination aller vorstehend genannter Faktoren. Die individuelle Motivation ein Selbstmordattentat auszuführen hängt, nach dieser Theorie, von organisationellen Praktiken der Rekrutierung und von ideologischen Anreizen ab. Die Fähigkeit der Organisationen wiederum, Selbstmordattentate auszuführen, hängt von den strukturellen Möglichkeiten ab, zu denen nicht nur ein schwacher Staat, sondern eine größere gesellschaftliche Akzeptanz für suizidalen Terror gehöre. Zu dieser Akzeptanz komme es, wenn kulturelle Normen und historische Narratologien Märtyrertum begünstigen, wenn legitime Autoritäten extreme Gewalt fördern und wenn sich Gemeinschaften in einem politischen Konflikt bedroht fühlen.

In einer Vergleichsstudie zur Einstellung der libanesischen und der palästinensischen Gesellschaft zu Selbstmordattentaten stellte Simon Haddad ( Notre-Dame-Universität Beirut) fest, dass in beiden Gesellschaften Frauen Selbstmordattentate eher unterstützten als Männer. Im Libanon stellte er eine Korrelation zum geringen Einkommen der befragten Bevölkerung fest; bei den Palästinensern gab es eine Korrelation mit dem Wohnort in einem Flüchtlingslager. Wichtigster einzelner prognostischer Indikator für die positive Einstellung zu Selbstmordattentaten war die Zustimmung zum politischen Islam ( Islamismus ). Dies galt für die Palästinenser noch mehr als für Libanesen. [45] Eine Umfrage des 'Palestinian Center for Policy and Survey Research' (PCPSR) von 2001 ergab, dass die Unterstützung von Terroraktionen gegen israelische Zivilisten unter Berufstätigen mit qualifizierter Ausbildung höher war als unter geringqualifizierten Arbeitern (43,3 % im Vergleich zu 34,6 %); des Weiteren war sie weiter verbreitet unter den Palästinensern mit höherer Schulbildung als unter Analphabeten (39,4 bzw. 32,3 %). [25]

Dawud Gholamasad Forschungen zum Thema der Motivation aus der Prozesssoziologie haben einen ganzheitlichen Ansatz als Bezugsrahmen. Er führt Selbstmordattentate auf den Kampf um einen (kollektiven) Selbstwert zurück, der sich nicht aus einer individualistischen Perspektive erklären lässt und auch nicht auf religiöse Motive reduziert werden kann.

Der Journalist und Kriegsberichterstatter Christoph Reuter interpretierte 2002 die internationale Ausbreitung, Inszenierung und politische Wirkung von Selbstmordattentaten von 1983 (Libanon) bis 2001 als einen sich auf gesellschaftlicher Ebene vollziehenden Werther-Effekt . [46]

Das Selbstmordattentat als regressives Menschenopfer

In einem weiteren Schritt sieht Takeda im terroristischen Selbstmordattentat ein in modernem Gewand wiedergekehrtes Menschenopfer . Die Rede von „Selbstmordattentat“ in Nachrichten und Alltagssprache kann leicht in die Irre führen, da der Ausdruck das Augenmerk des Sprechers von der menschenverachtenden Praxis ab- und dem schreckenerregenden Subjekt zuwendet. Dadurch werden in erster Linie der Selbstmord und das Attentat , dh in beiden Fällen das Töten von Menschen, verurteilt, weniger aber das, was in größerem Zusammenhang vonstattengeht, nämlich das Opfern von Menschen zu terroristischen Zwecken. Um das Phänomen von der praxisbezogenen Seite her angemessen zu erfassen, plädiert Takeda dafür, anstatt von „Selbstmordattentat“ von „Opferattentat“ zu sprechen. [47]

Psychodynamische Erwägungen

Im Mai 2017 legte der Psychoanalytiker Klaus Grabska, seit 2017 zugleich Vorsitzender der Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft (DPG), eine Veröffentlichung vor, in der er sich am Beispiel von Anders Breivik mit Täterpersönlichkeiten befasste. Die terroristischen Handlungen könnten, so Grabska, einerseits als „narzisstisch-destruktive Externalisierung einer ursprünglich gegen das liebesbedürftige Selbst gerichteten Vernichtungsdrohung und als maligner Selbstrettungsversuch“ verstanden werden, andererseits aber, um es nicht bei einer Psychopathologisierung des Phänomens zu belassen, wird „das terroristische Subjekt als ein personifiziertes gesellschaftliches Symptom von Entmenschlichung“ beschrieben. [48] Zwei Jahre zuvor hatte die Kulturwissenschaftlerin Katharina Schipkowski Grabska zu einem Interview für die taz eingeladen und sprach mit ihm über die Psyche von Selbstmordattentätern. [49] In diesem Gespräch betonte Grabska, dass bei einem solchen Geschehen stets eine persönliche, eine politische und eine kulturelle Dimension der Destruktivität zusammenwirken und überdies die Globalisierung eine Rolle spiele. Auf der individuellen Ebene werde spürbar, „dass hinter dieser Pervertierung des Destruktiven“ letztlich „eine ganz tiefe Verzweiflung“ stehe.

Literatur- und kulturwissenschaftliche Aspekte

Arata Takeda geht gegen das kulturalistische Othering des Phänomens des Selbstmordattentats vor und untersucht eine Reihe von Beispielen aus der abendländischen Literatur, die vergleichbare Phänomene beinhalten, verhandeln, bejahen oder auch verurteilen ( Sophokles : Aias , John Milton : Samson Agonistes , Schiller : Die Räuber , Albert Camus : Les Justes ). Er setzt damit den orientalisierenden oder gar islamisierenden Tendenzen der öffentlichen Wahrnehmung die These entgegen, dass das Selbstmordattentat ein potentiell universelles Verhaltensmuster sei, das – unabhängig von Kultur oder Religion – unter bestimmten situativen Variablen und systemischen Determinanten auftrete. Dazu zählt Takeda „das als Unrecht empfundene Leid, die totale Asymmetrie der Machtverhältnisse, das krankhaft gesteigerte Verlangen nach Gerechtigkeit, die Identifikation und Solidarität mit allen Unrecht Erleidenden und […] die selbstmörderische Aggression gegen typisierte Feindbilder “. [50]

Medizinische Aspekte

Besonders Selbstmordattentate durch Selbstsprengungen werfen verschiedene neuartige medizinische Probleme auf, da die Verletzungsmuster besonders der mitverletzten Personen sich sehr spezifisch darstellen und die Erstversorgung der Verletzten besonders schwierig ist. Die Verletzungen umstehender Personen sind neben der direkten Einwirkung der Explosion ( Verbrennungen , Schnittwunden , Quetschungen , Knochenfrakturen ) zusätzlich durch das Eindringen von verschiedenen Geweben (besonders Knochensplitter) des Attentäters charakterisiert. Nicht vollständig entfernte fremde Gewebsteile können zu Abkapslungen , Abstoßungsreaktionen und Entzündungen führen, weshalb sie unmittelbar nach dem Eindringen, aber bei schwieriger Identifizierung als Fremdgewebe auch noch nach mehreren Monaten entfernt werden müssen. [51] Umherfliegende Gewebeteile, Blut und vor allem eindringende Knochensplitter können neben den Verletzungen auch zu zusätzlichen Infektionen mit parenteral übertragbaren Viren wie HIV , Hepatitis-B-Virus (HBV) oder Hepatitis-C-Virus (HCV) führen. Da angeborene, chronische HBV-Infektionen im Nahen Osten häufig sind, sind die durch Selbstmordattentäter auftretenden Infektionen dort bedeutend. [52]

Da die überwiegende Absicht eines Selbstmordattentates die Tötung und Verletzung möglichst vieler Personen darstellt, ist aufgrund der oft hohen Zahl an Verletzten das Erstversorgungsmanagement als Massenanfall von Verletzten und die Triage der verletzten Überlebenden sehr schwierig. Die oft gleichförmigen, jedoch mehrfachen Verletzungen [53] verursachen oft Kapazitätsprobleme in den medizinischen Versorgungseinrichtungen, [54] zumal wenn diese in medizinisch unterversorgten Gebieten vorkommen. Die Identifizierung von Opfern ist bei schweren Verstümmelungen und Verbrennungen nicht einfach. Die Identifizierung und Zuordnung von Leichenteilen basiert meist auf genetischen Untersuchungen , wobei auch genetische Spuren des Täters zur Auffindung von Verwandten und damit zur kriminalistischen Aufklärung genutzt werden. [55]

Siehe auch

Literatur

  • Christoph Reuter: Mein Leben ist eine Waffe: Selbstmordattentäter, Psychogramm eines Phänomens . Bertelsmann, München 2002, ISBN 3-570-00646-8 .
  • Elhakam Sukhni: Die „Märtyreroperation“ im Dschihad: Ursprung und innerislamischer Diskurs . München 2011
  • Thorsten Gerald Schneiders : Heute sprenge ich mich in die Luft – Suizidanschläge im israelisch-palästinensischen Konflikt: Ein wissenschaftlicher Beitrag zur Frage des Warum . Lit, Münster 2006, ISBN 3-8258-8763-4 .
  • Julia Jusik: Die Bräute Allahs. Selbstmord-Attentäterinnen aus Tschetschenien. NP, St. Pölten/ Wien 2005, ISBN 3-85326-373-9 .
  • Lorenz Graitl : Massen, Mörder, Märtyrer. Zur Sozialpsychologie von Selbstmordattentaten. In: IZ3W. Nr. 293, S. 10–13, 2006 sopos.org
  • Ami Pedahzur: Suicide Terrorism . Polity, 2005, ISBN 0-7456-3383-8 . [56]
  • Arata Takeda: Ästhetik der Selbstzerstörung. Selbstmordattentäter in der abendländischen Literatur . Fink, München 2010, ISBN 978-3-7705-5062-3 . ( Volltext bei Digi20 der Bayerischen Staatsbibliothek )
  • Lorenz Graitl: Sterben als Spektakel. Zur kommunikativen Dimension des politisch motivierten Suizids. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-18461-6 .
  • Jörg Fisch : Selbstmordattentäter sind keine Selbstmörder. Und wer sein eigenes Leben zur Waffe macht, beweist auch keine Stärke . Artikel, in: NZZ , 1. April 2017, S. 23.
  • Joseph Croitoru : Der Märtyrer als Waffe. Die historischen Wurzeln des Selbstmordattentats. Carl Hanser Verlag, München 2003, ISBN 3-446-20371-0 .

Weblinks

Wiktionary: Selbstmordattentat – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons : Selbstmordattentat – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Deutsch

Englisch

Fußnoten

  1. Komposita : Selbstmordanschlag, Suizidanschlag, Selbsttötungsanschlag, Suizidattentat.
  2. Schneiders (2006), S. 59 (online)
  3. Christoph Reuter: Selbstmordattentäter: Warum Menschen zu lebenden Bomben werden . München 2003, S. 18f.
  4. Elhakam Sukhni: Die „Märtyreroperation“ im Dschihad: Ursprung und innerislamischer Diskurs . München 2011, S. 66.
  5. Elhakam Sukhni: Die „Märtyreroperation“ im Dschihad: Ursprung und innerislamischer Diskurs. München 2011, S. 17f.
  6. W. Laqueur: The new terrorism: Fanaticism and the arms of mass destruction . New York 1999. Sowie: W. Enders, T. Sandler: Is transnational terrorism becoming more threatening? Atime series investigation. In: Journal of Conflict Resolution. 44, 2000, S. 307–332. Und: B. Hoffman: Inside terrorism. New York 1998.
  7. Tabelle Q89 ( Memento vom 3. August 2016 im Internet Archive )
  8. Pew Research Center (2013) THE WORLD'S MUSLIMS: RELIGION, POLITICS AND SOCIETY. Chapter 2: Religion and Politics , 30. April 2013.
  9. David Grossman: Löwenhonig. Der Mythos von Samson. Berlin Verlag, Berlin 2006, S. 122f.
  10. Adam Dolnik: Understanding Terrorist Innovation: Technology, Tactics and Global Trends. Routledge, 2007, ISBN 0-415-54516-1 , S. 43.
  11. der Attentäter war nach Angaben der vietnamesischen Polizei Angehöriger der kommunistischen Việt-Minh -Miliz (Thorsten G. Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. S. 58 ( online )).
  12. Schneiders weist S. 53 darauf hin, dass mehrere Autoren diesen Anschlag übersahen und fälschlich 1982 (nicht 1981) als das Jahr nannten, in dem die Entwicklung begann.
  13. Thorsten G. Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. S. 54 ff.
  14. Thorsten G. Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. S. 56.
  15. Libanon: „Wir werden die Teufel erledigen“. In: Der Spiegel. 39/1984, S. 128 f.
  16. welt.de: Chronik (1979 bis 2007): Anschläge auf US-Botschaften
  17. Thorsten G. Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. S. 60 (online)
  18. Thomas Strentz: A terrorist psychosocial profile. Past and present . FBI Law Enforcement Bulletin 57, 1988, S. 13–19.
  19. a b S. 71.
  20. US Army Female Suicide Bombers Report. (PDF; 2 MB) Public Intelligence, S. 71 , abgerufen am 30. Januar 2013 (englisch).
  21. Clara Beyler: Messengers of Death – Female Suicide Bombers. International Institute for Counter-Terrorism, 12. Februar 2003, abgerufen am 30. Januar 2013 (englisch).
  22. Thorsten G. Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. S. 57 (online)
  23. Lebenslauf (englisch)
  24. Siehe G. Thorsten Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. Suizidanschläge im israelisch-palästinensischen Konflikt. Ein wissenschaftlicher Beitrag zur Frage des Warum . Münster 2007, S. 54 ff.
  25. a b AB Krueger, J. Maleckova: Education, poverty, political violence, and terrorism: Is there a connection? Working Paper No. w9074, National Bureau of Economic Research, 2002. In: Onlinefassung .
  26. siehe auch en:Gamini Dissanayake#Assassination
  27. BBC.co.uk
  28. Julian Madsen: Suicide Terrorism: Rationalizing the Irrational. ( Memento vom 8. August 2016 im Internet Archive ) In: Strategic Insights. Volume III, Issue 8, August 2004, S. 2.
  29. laut Madsen waren es 14
  30. Thorsten G. Schneiders: Heute sprenge ich mich in die Luft. S. 66 (online)
  31. Ami Pedahzur: Suicide Terrorism. S. 94 ( books.google.de )
  32. US condemns Syria suicide attacks . Foxnews (AP), 10. Mai 2012; abgerufen 15. Juli 2013.
  33. a b Ruth Sherlock: Inside Jabhat al Nusra – the most extreme wing of Syria's struggle . In: The Telegraph. 5. Dezember 2012; abgerufen 15. Juli 2013.
  34. Bomb kills Syria defense minister, Assad's brother-in-law and key aides ( Memento vom 19. Juli 2012 im Internet Archive ) Alarabia, 18. Juli 2012; abgerufen 15. Juli 2013.
  35. Syria jihadists claim bus bombing on Hama factory . 24. Februar 2013, abgerufen 15. Juli 2013.
  36. Reuters: At least 15 killed in Damascus suicide bombing . The Telegraph. 8. April 2013; abgerufen 15. Juli 2013.
  37. At least 42 killed in suicide bombing at Syria mosque . foxnews, 21. März 2013; abgerufen 15. Juli 2013.
  38. Syrien: Selbstmord-Anschlag in Moschee fordert zahlreiche Tote . deutsch-tuerkische-nachrichten.de, 21. März 2013; abgerufen 15. Juli 2013.
  39. Malcom Nance: Defeating ISIS: Who They Are, How They Fight, What They Believe Skyhorse, 2016, ISBN 978-1510711846
  40. Charles R. Lister: The Syrian Jihad: Al-Qaeda, the Islamic State and the Evolution of an Insurgency , 2016, Oxford University Press, ISBN 978-0190462475
  41. Erich Follath: Saudi-Arabien. Die Stiefkinder des Terrors . In: Der Spiegel . Nr.   40 , 2001 (online ).
  42. a b Bernard Lewis, Buntzie Ellis Churchill: Islam: The Religion and the People . Wharton School Publishing, 2008, S. 145–153.
  43. Noah Feldman: Islam, Terror and the Second Nuclear Age. The New York Times online, 29. Oktober 2006, abgerufen am 20. September 2012 .
  44. David Bukay: From Muhammad to Bin Laden: Religious and Ideological Sources of the Homicide Bombers Phenomenon . Transaction Publishers, 2008, ISBN 978-0-7658-0390-0 , S. 295f. (Google Books; abgerufen 19. August 2012).
  45. Abstract ( A Comparative Study of Lebanese and Palestinian Perceptions of Suicide Bombings: The Role of Militant Islam and Socio-Economic Status. In: en:International Journal of Comparative Sociology Oktober 2004 45: 337-363)
  46. Christoph Reuter : Mein Leben ist eine Waffe. Selbstmordattentäter – Psychogramm eines Phänomens . Bertelsmann 2002, S. 23.
  47. A. Takeda: Das regressive Menschenopfer. Vom eigentlichen Skandalon des gegenwärtigen Terrorismus (PDF; 114 kB). In: vorgänge. 197, 51/1, 2012, S. 116–118.
  48. Klaus Grabska: Hass- und Gewaltfantasien in Zeiten negativer Modernisierung. Anders Breivik: einer von uns? In: Forum der Psychoanalyse . Band   33 , 2017, ISSN 0178-7667 , S.   171–184 ( springer.com [abgerufen am 2. Oktober 2020] Abstract).
  49. Katharina Schipkowski: Blick in die Psyche der Terroristen. „Ein grausames Über-Ich“. Was bringt Selbstmordattentäter dazu, ihr Leben zu geben um Terror zu verbreiten? Psychoanalytiker Klaus Grabska befasst sich mit der Innenwelt von Attentätern . In: Die Tageszeitung . 1. Dezember 2015 ( taz.de [abgerufen am 2. Oktober 2020]).
  50. A. Takeda: Ästhetik der Selbstzerstörung. Selbstmordattentäter in der abendländischen Literatur . München 2010, S. 44.
  51. DM Weigl ua: Small-fragment wounds from explosive devices: need for and timing of fragment removal . In: J. Pediatr. Orthop. 25(2), 2005, S. 158–161. PMID 15718893
  52. I. Braverman ua: A novel mode of infection with hepatitis B: penetrating bone fragments due to the explosion of a suicide bomber. In: Isr. Med. Assoc. J. 4(7), 2002, S. 528–529. PMID 12120465
  53. H. Zafar ua: Suicidal bus bombing of French Nationals in Pakistan: physical injuries and management of survivors. In: Eur. J. Emerg. Med.. 12(4), 2005, S. 163–167. PMID 16034261
  54. ZU Malik ua: Mass casualty management after a suicidal terrorist attack on a religious procession in Quetta, Pakistan. In: J. Coll. Physicians Surg. Pak. 16(4), 2006, S. 253–256. PMID 16624186
  55. J. Hiss, T. Kahana: Trauma and identification of victims of suicidal terrorism in Israel. In: Mil Med. 165(11), 2000, S. 889–893. PMID 11143441
  56. Leseprobe
  57. Abstract