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kynlíf

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Sex (a lán orð frá ensku , frá latneska sexus "jafnrétti") vísar til hagnýta beitingu kynferðis uality sem heild tjáning líf, hegðun, tilfinningar og víxlverkunum lífvera varðar þeirra kynhneigð . Í daglegu máli vísar kynlíf til kynferðislegra athafna milli tveggja eða fleiri kynlífsfélaga, einkum kynmaka og sambærilegrar kynhegðunar , og í víðari skilningi felur það einnig í sér sjálfsfróun (sjálfkynhneigð: kynlíf með sjálfum sér).

Ein tegund mannkyns er kynmök

Líffræðileg virkni

Parast við fíla

Sem þróunarástæða fyrir kynferðislegri æxlun er talið að líkamsræktarkostir umfram kynlausa æxlun séu mjög líklegir. Blöndun genanna myndi til dæmis draga úr hættu á óhagstæðum stökkbreytingum og minnka næmi fyrir smitsjúkdómum . [1]

Kynferðisleg snerting milli dýra er venjulega kölluð sambúð . Hjá spendýrum eru algengustu kynlífsvenjur samfarir í leggöngum - aðallega í a -tergo - eða „ trúboðsstöðu “. Munnleg snerting við kynfæri félaga og endaþarmsop, auk samkynhneigðra athafna, kemur einnig fyrir.

Sálfélagslegir þættir

Hjá mönnum gegnir kynlíf mikilvægum hlutverkum varðandi nánd og tryggð við félaga [2] [3]

Að jafnaði hegða dýr sér eingöngu á grundvelli eðlishvöt og eru eingöngu notuð til æxlunar. Hjá mönnum er kynlíf ekki lengur eingöngu eðlislæg hegðun , heldur er það einnig háð meðvitaðri ákvarðanatöku . Hjá fjölda tegunda , svo sem bonobos og höfrunga , eins og menn, er kynlíf einnig hluti af félagslegum samskiptum og gegnir auk æxlunarstarfsemi mikilvægu hlutverki í nánd , hjónaböndum og vellíðan, svo og líkamlegri og andlegri heilsu. [2] [4]

Umfram löngunina til að eignast börn, bein bein hvatning til kynferðislegs samskipta felst venjulega í ánægju með - helst gagnkvæma - kynferðislega löngun og matarlyst : Kyn fullnægir kynhvöt og finnst flestum ánægjulegt. Viðbúnaðurinn fyrir kynferðislegu samspili er hins vegar ekki eingöngu knúinn af innri löngun: sérstaklega hjá mönnum gegna (ætlaðar) félagslegar og menningarlegar væntingar og óskir félaga um tíðni og form kynlífs oft mikilvægu hlutverki [2] [ 3] [5] .

Frá lífefnafræðilegu sjónarmiði samsvarar ánægjan í sambandi við kynlíf losun endorfína , innrænna ópíata og dópamíns . Meðfylgjandi ástand einkennist venjulega af spennu eða örvun og breytist í skemmtilega slökun, tjáningarmagnið fer eftir manneskjunni og aðstæðum. Að auki, sem mikilvægt form félagslegra samskipta , tjáir kynlíf venjulega tilfinningu um eymsli, ástúð og ást . Kynlíf getur gegnt lykilhlutverki sem tjáning á tengslum milli félaga, sérstaklega í ástarsamböndum . Taugapeptíðin oxýtósín og vasópressín , sem losna við kynlíf og eru nauðsynleg fyrir myndun mannlegra tengsla, bera aftur ábyrgð á þessu á líffræðilega sálfræðilegu stigi. [6] Athyglisvert er að fjölmörg lífefnafræðileg og lífeðlisfræðileg viðbrögð eiga sér stað fyrst og fremst meðan á kynlífi stendur sem félagi en ekki, eða í mun minna mæli, við sjálfsfróun. [7] [8]

Þó oft sé litið á fullnægingu sem markmið kynlífs og sem eðlilegan endi kynferðislegrar athafnar, [9] er það ekki nauðsynleg forsenda fyrir upplifun ánægju og ánægju hjá báðum kynjum og getur jafnvel skaðað bindandi virkni kynlíf, í iðkun Til dæmis, Karezza ætti virkan að forðast fullnægingu. [10] [11]

Ein mikilvægasta spáin fyrir ánægju beggja félaga með tíðni, lengd og kynlíf eru opin samskipti um óskir og þarfir. Þar sem kynlíf er háð fjölmörgum tabúum í mörgum menningarheimum, fyrir marga er bæði tilfinningin fyrir eigin óskum þeirra sem og tungumálinu og samskiptum um þau takmörkuð. Að sigrast á þessum takmörkunum, svo sem í parameðferð með því að draga úr ótta og æfa samskiptahæfni, er mikilvæg forsenda fyrir fullnægjandi kynlífi. [12]

Kynferðisleg vinnubrögð

Handvirk örvun kynfæra ( klappað )
Gagnkynhneigð kynmök í „reiðstöðu“
Samkynhneigð samskipti tveggja karla í trúboðsstöðunni
A mynd af tribadia sem möguleika fyrir lesbía kynlíf

Kynferðisleg iðkun er öll athöfn sem á hlutlægan hátt þjónar kynferðislegri ánægju. Þetta eru ekki bara örvun á kynfærum , heldur allt sem hægt er að líta svo á að veki, svo sem franskan koss .

Þar sem kynlíf hjá mönnum hefur sína merkingu og tilgang vegna aftengingar þess frá æxlun hefur það þróað margs konar kynhegðun sem er annars vegar tjáning sköpunargáfu og gleði yfir líkamlegri samveru hins vegar, hafa mjög hagnýtan bakgrunn, til dæmis þegar gagnkynhneigðir endaþarmsmiðlar voru oft notaðir við getnaðarvörn - jafnvel þótt um mjög óörugga aðferð sé að ræða.

Kynferðislegar athafnir án kynmaka

Kynferðisleg vinnubrögð sem ekki einskorðast við eina manneskju eru erótískt nudd , erting á erogene svæði (þ.mt geirvörtur og eyrnalokkar ) og allan líkamann, það er háls og klapp . Að auki eru ýmsar aðferðir sem hópur þeirra sem hlut eiga að verki teljast kynferðislega örvandi: hlutverkaleikir , dulargervi, tafir eða hröðun kynferðislegra athafna, kynferðislegar athafnir á ákveðnum stað, sameiginleg neysla erótísks eða klámfengins efnis, en einnig sterkari áreiti eins og sársauka ( sadomasochism ) eða raförvun . Nánast allir hlutir eða athafnir geta verið kynferðislega ákærðir.

Kynmök

„Kynmök“ („sambúð“) vísar til kynferðislegrar samvinnu tveggja kynlífsfélaga, sem samanstendur af skarpskyggni eða mikilli örvun kynfæra við kynferðislega snertingu - óháð tegund. Í kynlífi kynlífs eykur blíður forleikur (sjá gæludýr ), náin skipti á eymsli, gagnkvæma ánægju . Innrás getur falist í því að typpið, höndin, fingurnir eða kynlífsleikföng komast inn í líkamsop hins mannsins.

„Gagnkynhneigð samfarir“ er almennt skilið að stinga typpið í leggöngin og síðan færa það fram og til baka. Þessi rennahreyfing örvar venjulega manninn svo mikið að hann getur fullnægt og sáðlát. Á hinn bóginn getur aðeins lítið hlutfall kvenna, jafnvel þótt þær séu venjulega einnig vaknar hér, náð hámarki eingöngu með leggöngum eingöngu (sjá einnig fullnægingu kvenna: ástand rannsókna ). Venjulega, bæði meðan á forleik og eftir innrás stendur, er þörf á frekari - beinni eða óbeinni - örvun á snípnum , sem til dæmis er hægt að framkvæma með viðeigandi líkamshreyfingum félaga eða með hendinni. Þessi tegund af kyni geta verið stunduð í ýmsum "stöðum" eins og trúboði stöðu , hvutti stöðu , reið stöðu, eða 69 .

Munnleg samskipti fela í sér kynmök við munn og tungu, samsetning munnar og typpis er kölluð „ fellatio “ og samsetning munnar og þorps sem „ cunnilingus “. Samtímis gagnkvæmri munnlegri örvun er einnig táknrænt kallað „ sextíu og níu “. Bráðaörvun getur einnig átt sér stað munnlega ef mjög viðkvæmt kviðarhol eða ytri hringvöðvi er snert með munni og tungu ( anilingus ).

Við endaþarmsmök er typpinu stungið í endaþarmsop hins . Einnig er hægt að stunda endaþarmssamskipti í ýmsum stöðum; að auki er það einnig æft með fingrunum eða með viðeigandi hlutum.

Önnur vinnubrögð

Til viðbótar þessum vinnubrögðum er einnig gagnkvæmt nudda á kynfærum ( tribadie ), innsetningu allrar handar eða framhandleggs í líkamsop annars persónunnar ( hnefun ), kynlífs milli brjósta konu ( kynmök spendýra ) , samfarir á milli læri ( læri samfarir ), the sitjandi eða í handarkrika . Sérstök kynmök eru BDSM , hratt kynlíf ( quickie ), kynlíf í þrígangi (þríburi: þríhyrningur ) eða í hópi ( hópa kynlíf , gang bang ). Kynferðisleg og ruddaleg tala ( munnleg erótík , símakynlíf , netnám ), sem og hrein athugun á kynhneigð annarra ( voyeurism ) og sýna eigin kynhneigð ( sýningarhyggja ) komast af án líkamlegrar snertingar.

Paraphilias

Paraphilias eða kynferðisleg frávik eru: [13]

Sjálfsfróun

Samkynhneigð, eða „sjálfsfróun“, nær til allra kynferðislegra athafna sem einn einstaklingur stundar sjálfan sig. Sjálfsfróun fer fram með höndunum, en getur almennt einnig farið fram með hjálp margs konar hluta.

Kynhneigð og kynhvöt

Kynhneigð

Samkynhneigð samfarir ( erótískur tréblokkprentun eftir Suzuki Harunobu , Japan um 1750, ítarleg mynd)

„Kynhneigð“ eða „kynhneigð“ er helsta áhugamálið í sambandi við kyn viðkomandi maka. Það samanstendur af flókinni blöndu af tilfinningalegri og kynferðislegri aðdráttarafl , upplifun , raunverulegri kynferðislegri hegðun og persónulegri sjálfsmynd, sem koma fram með tungumálum með þremur hugtökum:

Asexuality er þegar fólk hefur ekki kynferðislega aðdráttarafl gagnvart öðru fólki eða hefur einfaldlega ekki samskipti kynferðislega.

Kynferðislegt val

Frekari tilhneigingar eða óskir varðandi samstarfsaðila, venjur eða kynferðislega hluti eru dregnar saman sem „kynferðislegar ákvarðanir“. Ef aldurstengdur áhugi er aðallega á börnum fyrir kynþroska er það barnaníð . Þegar um kynferðislegt ofbeldi er að ræða eru um 12% til 20% af brotamönnum barnaníðingar, [14] flestir fullorðnir sem eru ekki barnaníðingar. Er áhuginn á kynþroska , sem Hebephilia er kallaður, í tilfelli ungs fólks Neoterophilie . Ef miklu eldra fólki er æskilegt er það þekkt sem gerontophilia . Kynhneigð er aðeins hægt að lifa með einum maka ( einokun ) eða með nokkrum maka ( lauslæti ) . Kynferðisleg tilhneiging sem víkur verulega frá empirískum viðmiðum kallast paraphilia . Kynferðislegar athafnir með dýrum ( zoophilia ) og dauðum ( necrophilia ) eru oft bannorð og bannað.

Kynferðisleg hegðun

Í fulltrúakönnun var könnuð kynhegðun 2524 manna í Þýskalandi sem voru að minnsta kosti 14 ára. [15] Gögnin voru stöðluð fyrir þýska íbúa. 83% karla og 78% kvenna sögðu að þeir hefðu aðeins haft kynferðisleg samskipti við hitt kynið til þessa; 5% karla eða 8% kvenna höfðu haft kynferðisleg samskipti. 88% karla og 89% kvenna höfðu samfarir í leggöngum að minnsta kosti einu sinni á ævinni, 56% karla og 48% kvenna höfðu aðgerðalaus munnmök að minnsta kosti einu sinni og 51% karla og 45% kvenna höfðu virk munnmök. . 19% karla tilkynntu um virkt endaþarmsmök að minnsta kosti einu sinni, óbeint endaþarmsmök með 4% karla og 17% kvenna. Árið fyrir könnunina tilkynntu karlar að jafnaði 32,7 sinnum leggöngum, konur 25,2 sinnum. Á þessum tíma stunduðu karlar virkt munnmök að meðaltali 13,6 sinnum, konur 8,7 sinnum (þar af 1,4 sinnum hjá körlum, 7,3 sinnum hjá konum). 21% karla og 15% kvenna höfðu nokkru sinni kynmök auk fasta samstarfsins, en að meðaltali 3,7 aðrir félagar. Til viðbótar við núverandi fasta samstarf var tilkynnt um utanaðkomandi kynlífssamskipti af 8% karla og 6% kvenna, að meðaltali 4,0 vændiskonur fyrir karla (þetta var ekki skráð hjá konum). Á fyrri ævi áttu karlar að meðaltali 10,2 mismunandi kynlífsfélaga, konur að meðaltali 5,5 félaga.

Lífeðlisfræðileg ferli við kynlíf og æsingu

Kynferðisleg matarlyst

Í sálfræði er kynlíf metið sem matarlyst , en drifkrafturinn er kynhvötin, einnig þekkt sem kynhvöt . Svo lengi sem engin kynferðisleg ánægja er upplifuð, þá byggist upp „kynlífslyst“ (berðu saman matarlyst ), löngunin til kynferðislegrar virkni eykst (sjá einnig kynferðislega matarlyst ).

Frá lífeðlisfræðilegu sjónarmiði er kynhvötin háð framleiðslu kynhormóna , þ.e. testósteróni hjá körlum og estrógeni hjá konum . Margar konur tilkynna sveiflur í kynhvöt á meðan hringrás konu stendur .

Kynferðisleg örvun er fyrst og fremst viðbrögð limbíska kerfisins í heilanum við ákveðnum skynörvunum sem geta leitt til ósjálfráða líkamlegra viðbragða sem geta síðan leitt til þess að parandi hegðun hefst. [16]

Viðbragðshringrás meðan á kynlífi stendur

Röð ferlanna meðan á kynlífi stendur - með eða án maka - er kölluð kynhvörf hringrás og er venjulega skipt í fjóra áfanga: [16]

Meðan á uppvakningarfasa stendur, eykst æðaþrenging á kynfærum, sem leiðir til þrota í typpinu (hér að ofan) sem og snípnum og kjálkunum (hér að neðan)
  1. Á spennustiginu hækkar púlsinn og blóðþrýstingur : kynlífsflæðið kemur inn. Hjá konum bólgast snípurinn , kjálka og geirvörtur , hjá körlum, limurinn . Þessar stinningar eru náttúrulega ferli meðan á kynferðislegri örvun stendur, sem stafar af uppsöfnun blóðs í tilheyrandi hellulíkama þessara líffæra (en ekki í geirvörtunum). Það kemur venjulega af stað stinningarmiðstöð í neðri mænu , til dæmis með vélrænni örvun , erótískum hugsunum, erótískri tilfinningalegri skynjun eða hugmyndum , einnig beint með því að elska aðra eða eigin meðferð. Á sama tíma er stinning í manni ein af forsendum fyrir skarpskyggni, það er samlíf , þó að virkt og fullnægjandi ástarlíf sé einnig mögulegt án þess. [16]
  2. Á hásléttufasanum er öðruvísi örvun viðhaldið í nokkurn tíma, þar sem vöðvaspenna eykst og púls og blóðþrýstingur heldur áfram að hækka. Ytri kjálka konunnar bólgnar út og leggöngin transudate , leggöng seytingin , kemur út; kirtlar Bartholins gefa frá sér tæran vökva seint í þessum áfanga, á meðan karlar seyta seytingu frá kirtlum Cowper . [16]
  3. Í þriðja áfanga, fullnægingu , finnst ánægjan sterkast í nokkrar sekúndur. Blóðflæði til húðarinnar eykst að hámarki, tíðni hjartsláttar getur tvöfaldast, blóðþrýstingur hækkar og öndun hraðar, sem getur jafnvel leitt til stuttrar meðvitundarleysi . Á þessum tíma eru ósjálfráðir, taktfastir vöðvasamdrættir á kynfærum og endaþarmssvæðinu . [16]
  4. Síðasti áfanginn er eldfast tímabilið , þar sem stinningar minnka eftir kynferðislegan hápunkt og hjarta- og æðastarfsemi fer aftur í eðlilegt horf. Að jafnaði gerist þetta mun hægar hjá konum en körlum. Þreyta eftir sambúð kemur oft fyrir hjá körlum. Flestir karlar þurfa þá nokkrar mínútur eða töluvert lengri tíma (nokkra daga með hækkandi aldri) áður en þeir geta endurtekið kynhvötina. [16]

Kynlíf og heilsa

forvarnir

Pillan "

Skilja má „forvarnir“ að koma í veg fyrir getnað og á hinn bóginn einnig kynferðislega hreinlætisvarnir gegn sjúkdómum .

Mikilvægasta getnaðarvörnin er smokkurinn , sem venjulega samanstendur af latexhlíf sem er velt yfir upprétta typpið til að koma í veg fyrir meðgöngu og sýkingu með kynsjúkdómum. Smokkum kvenna - Femidoms og leka handklæði - hefur enn ekki verið dreift víða. Þegar rétt er notað er öryggi smokka mjög hátt, þó ekki eins öruggt og hormónagetnaðarvarnir; Hins vegar er það eina getnaðarvörnin sem getur að miklu leyti komið í veg fyrir sýkingu með HIV , gonorrhea og lifrarbólgu B.

Besta þekkt leið til þess að koma í veg fyrir þungun er getnaðarvarnir pilla ( "pillan"), sem hefur verið notað oftast sem getnaðarvörn í iðnvæddum þjóðum frá árinu 1960. Hormónablöndunin, sem er tekin reglulega til inntöku og inniheldur kvenhormónin estrógen og prógestín , veitir mjög mikla vernd þegar hún er notuð á réttan hátt. Hormónin bæla þroska eggsins , egglosið og loka leginu gegn sæði með því að líkja eftir meðgöngu fyrir kvenlíkamann, ef svo má segja. Vernd gegn sýkingu með sjúkdómum, einkum alnæmi, er ekki veitt af pillunni og er aðeins náð með því að nota smokk til viðbótar.

Það eru einnig til margar aðrar getnaðarvarnir og getnaðarvarnir .

Kynsjúkdómar

Þessir sjúkdómar sem eru aðallega sendar með samfarir og sem kynsjúkdómalækningar er hlutaðeigandi er vísað til sem kynsjúkdóma. Orsök þessara sjúkdóma eru sýkingar af völdum frumdýra , baktería eða vírusa . Hinir „klassísku kynsjúkdómar“ sem voru útbreiddir áður, svo sem sárasótt , gonorrhea („gonorrhea“), lymphogranuloma venereum („ venereal lymph node inflammation“) og ulcus molle („soft chancre“) hafa nú dregist saman að nýju . Mesta hættan stafar af alnæmi / HIV , lifrarbólgu B , herpes í kynfærum , klamydíu og trichomonads sýkingum auk ýmissa papillomavirus manna , sem geta valdið leghálskrabbameini hjá konum, en einnig „góðkynja“ æxli eins og kynfæravörtur .

Um alla Evrópu er stórkostleg aukning á öllum kynsjúkdómum þar sem stór hluti þjóðarinnar telur nú að þessum sjúkdómum hafi verið útrýmt. Þar sem enn er litið á HIV -sýkingu sem jaðarsett vandamál í hópi, þá hætta margir óvarlega við vernd smokka (sjá hér að neðan).

Þar sem aldrei er hægt að útiloka 100 prósent sýkingu eru kynsjúkdómar óumflýjanleg grunnáhætta fyrir fólk sem er kynferðislega virkt sem það verður að sætta sig við. Samfelld notkun smokka dregur verulega úr þessari áhættu en lifrarbólga B berst einnig í gegnum munnmök í svokölluðum mjög veirandi smitberum. Bólusetning gegn lifrarbólgu B getur dregið verulega úr hættu á sýkingu með lifrarbólgu B. Fleiri deyja árlega af völdum lifrarbólgu B en af ​​öllum öðrum kynsjúkdómum samanlagt.

Ef grunur leikur á hugsanlegri sýkingu af HIV er fyrirbyggjandi meðferð fyrir lýsingu í boði í sólarhring eftir atburðinn með fyrirbyggjandi áhrifum eftir útsetningu, í kjölfarið fyrirbyggjandi en einnig mjög ótrygg meðferðartilraun, sem tengist langtíma notkun af veirueyðandi lyfjum.

Áhrif kynlífs á geðheilsu

Kynlíf getur lækkað blóðþrýsting og almennt streitu, óháð aldri. Það dregur úr spennu, lyftir skapinu og getur framkallað djúpa tilfinningu fyrir slökun, sérstaklega í fasi eftir sambúð. Frá lífefnafræðilegu sjónarmiði veldur kynlíf losun endorfína og eykur magn hvítra blóðkorna sem hjálpa til við að efla ónæmiskerfið. Áhrif kynferðislegrar virkni á streituþol hafa verið staðfest í vísindarannsóknum: prófunaraðilar sem stunduðu kynlíf í fyrrinótt gátu brugðist betur við streituvaldandi aðstæðum daginn eftir, þeir sýndu marktækt lægra neikvætt skap og streitu og hærra jákvætt skap. Ef einstaklingur er reglulega kynferðislega virkur getur hann betur tekist á við streituvaldandi aðstæður. [17]

Kynferðisleg vandamál

The Sexual Medicine ( "Sexology"), sem vinnur náið með kynlíf rannsóknir tengist, er þátt í varðveislu og kynningu á kynlífi heilsu . Auk truflana á kynvitund (vandamál með kynhneigð, transkynhneigð) og félagslega menningarlega ákvarðaða kynhegðun (paraphilias), eru undirsvið umfram allt svið kynferðislegrar truflunar og auka kynferðislegrar truflunar. Þeir síðarnefndu stafar af frumlegum sómatískum sjúkdómum eins og efnaskiptasjúkdómum , krabbameini eða taugasjúkdómum ( t.d. MS -sjúkdómum ). [18]

Ristruflanir , anorgasmia og vaginismus eru innifalin í kynferðislegri truflun hjá körlum og konum. [18]

Kynlíf og samfélag

Framsetning kynmaka á Indlandi : Kamasutra útgáfa frá 18. öld

Í öllum samfélögum er kynferðisleg snerting tengd siðferðilegum hugmyndum. Das gilt besonders für den Geschlechtsverkehr, der nicht zuletzt auch den Fortbestand einer Gesellschaft durch die Zeugung neuer Generationen leisten muss. Die Gesamtheit der sozialen Normen und Wertvorstellungen , die ebenso vom jeweiligen Volk und von der Kultur wie auch von der Gesellschaft und ihrer Epoche abhängig sind, wird als „Sexualmoral“, die Reflexion darüber wird als „ Sexualethik “ bezeichnet.

Moralische Aspekte

Sexualität im Spannungsfeld zwischen Gesellschaft und Religion: Allegorie der Liebe ( Angelo Bronzino , 1545)

Die Ethik der westlichen Gesellschaft ist nachhaltig durch den christlichen Glauben geprägt. Seit dem Mittelalter dominierten im westeuropäischen Raum die katholischen Institutionen , später auch andere christliche Kirchen die öffentliche Meinung von Sexualität. Freude an der Sexualität galt weithin als sündhaft , nur die im Sakrament der christlichen Ehe eingebundene Zeugung und Fortpflanzung wurde moralisch befürwortet und gefördert, wenngleich die Praxis anders ausgesehen haben mag. Zudem wurde Geschlechtsverkehr gemäß der mittelalterlichen Humoralpathologie (mit ihrer Vier-Säfte-Lehre) auch als heilsam und Enthaltsamkeit auch als krankmachend angesehen. [19] Nach einer Phase der bejahenden Einstellung zur Sexualität veränderte sich im 18. Jahrhundert die Einstellung durch die sich durchsetzende bürgerliche und protestantische Sexualmoral, verschiedene Verhaltensweisen sexueller Art galten als „krank“: Selbstbefriedigung wurde als gesundheitlich schädlich angesehen, ebenso die kindliche Sexualität. Mit der fortschreitenden Säkularisierung der westlichen Welt im 20. Jahrhundert fanden seitdem mehr und mehr sexuelle Aktivitäten und Verhaltensweisen Akzeptanz. Die Tabuisierung des Sexuellen ist jedoch oft bis heute wirksam: Öffentlich „zelebrierte“ sexuelle Tabubrüche, zum Beispiel im Fernsehen , sind hier ebenso ein Indiz wie die oftmals noch praktizierte Doppelmoral .

Die meisten Menschen, die in westlichen Gesellschaften aufgewachsen sind, können drei moralische „Mindestregeln“ für den Sex akzeptieren:

  • Die sexuellen Handlungen werden von den Sexualpartnern einvernehmlich vorgenommen, das heißt, jeder Partner stimmt diesen Handlungen in vollem Bewusstsein über die Konsequenzen und in freier Entscheidung – das heißt: ohne Zwang – zu. Die Sexualpartner müssen zudem ein Mindestalter (oft 14 oder 16 Jahre) erreicht haben.
  • Durch die sexuelle Betätigung sollten keine bleibenden körperlichen oder seelischen Schäden weder bei den Partnern noch bei Dritten hervorgerufen werden.
  • Durch die sexuelle Betätigung sollten nur dann Kinder gezeugt werden, wenn die Beteiligten imstande sind, die Verantwortung und die Pflichten voll zu übernehmen, die damit einhergehen.

Normative und kulturelle Unterschiede in der Sexualmoral bestehen bezüglich der formalen Beurteilung von Ehe, Sex vor und außerhalb der Ehe ( Ehebruch ), der Formen des Zusammenlebens ( Monogamie , Polygamie , Polyamory , Polyandrie ), der Haltung zur Prostitution , des Alters der Ehefähigkeit , der Zeiten und Ausführungen des Geschlechtsverkehrs usw. Weitgehende soziokulturelle Übereinstimmung besteht hingegen bezüglich der Ausübung des Geschlechtsverkehrs nur im Privaten, der Ächtung von Vergewaltigungen und dem Inzesttabu .

Rechtliche Konflikte

Felice Ficherelli , Die Vergewaltigung der Lucretia (17. Jh.)

Die jeweiligen moralischen und/oder religiösen Vorstellungen finden sich regelmäßig auch in den entsprechenden rechtlichen Bestimmungen wieder. Weltweit gestattet ist der Geschlechtsverkehr zwischen Ehegatten, wobei schon bestimmte Sexualpraktiken dennoch verboten sein können. Generell sind auch Vergewaltigung und sexuelle Nötigung strafbar, in einigen Ländern wird hier noch weiter differenziert, so dass dort auch die Tatbestände sexuelle Handlungen mit Kindern ( sexueller Missbrauch von Kindern ) oder geistig Behinderten und anderen widerstandsunfähigen Personen bestehen. Sehr große Unterschiede in der rechtlichen Gestaltung bestehen beim Verkehr zwischen Unverheirateten, bei gleichgeschlechtlichem Sex sowie beim Beischlaf unter sehr nahen Verwandten ( Inzest ), bei dem belästigenden Exhibitionismus durch Männer, sexuellen Handlungen in der Öffentlichkeit („ Erregung öffentlichen Ärgernisses “) und der Sodomie . Teilweise sind auch Handlungen verboten, die die Ausübung von geschlechtlichen Handlungen ermöglichen oder dulden ( Kuppelei ).

Deutschland

Hier sind gleichgeschlechtliche Handlungen nicht mehr strafbar. Zoophilie ist seit einer Reform des Tierschutzgesetzes 2013 wieder verboten, wenn das Tier dadurch zu artwidrigem Verhalten gezwungen wird. Die Tat wird nun aber nur noch als Ordnungswidrigkeit geahndet.

Es gilt der Grundsatz, dass alle sexuellen Praktiken und Formen gestattet sind, die im Einvernehmen zwischen den Beteiligten geschehen, soweit diese zustimmungsfähig und in der Lage sind, die Folgen zu überblicken. Kritisch sind dabei aber dennoch die Bereiche des BDSM , bei denen es zu bleibenden Schäden kommen kann, da hier – trotz Einwilligung – beispielsweise sämtliche Akte mit Todesfolge strafrechtlich relevant bleiben (siehe auch Körperverletzung ). Auch sexuelle Handlungen mit und zwischen Minderjährigen unterliegt Restriktionen. So sind sexuelle Handlungen mit Kindern unter 14 Jahren auch bei beidseitigem Einverständnis untersagt ( Sexueller Missbrauch von Kindern , § 176 ).

Die Strafbarkeit der Kuppelei wurde stark eingeschränkt.

Österreich

Geschlechtliche Handlungen ist nicht strafbar, wenn beide Partner 14 Jahre oder älter sind und wenn beide Seiten einwilligen. Außerdem ist der Geschlechtsverkehr (Beischlaf oder dem Beischlaf gleichzusetzende Handlung) mit 13-Jährigen erlaubt, solange der Altersunterschied zum Partner nicht mehr als drei Jahre beträgt (§ 206 Strafgesetzbuch ). Geschlechtliche Handlungen, die nicht den Geschlechtsverkehr beinhalten, sind mit 12- und 13-jährigen erlaubt, wenn der Altersunterschied nicht mehr als vier Jahre beträgt (§ 207 Strafgesetzbuch). Die genannten Ausnahmen gelten nur, wenn die 12- bzw. 13-jährige Person durch die Tat weder längere Zeit in einen qualvollen Zustand versetzt noch in besonderer Weise erniedrigt wird und die Tat weder eine schwere Körperverletzung noch den Tod zur Folge hat.

Geschlechtsverkehr unter homosexuellen Männern war bis August 2002 erst unter volljährigen Personen (vollendetes 18. Lebensjahr) erlaubt (§ 209 Strafgesetzbuch a. F.). Diese Diskriminierung von homosexuellen Personen wurde im Juni 2002 vom österreichischen Verfassungsgerichtshof aufgehoben, wobei der österreichische Nationalrat bereits zwei Wochen später mit den Stimmen von ÖVP und FPÖ eine verfassungskonforme Nachfolgeregelung beschloss, die verschärfte Bedingungen für sexuelle Handlungen im Alter zwischen 14 und 16 Jahren vorsieht und wegen ihrer nur ungenügend klaren Formulierung von den Oppositionsparteien als „ Gummiparagraf “ kritisiert wurde (§ 207b Strafgesetzbuch).

Die restlichen Regelungen sind ähnlich wie die Bestimmungen in Deutschland.

Schweiz

Sexuelle Handlungen mit Personen unter 16 Jahren sind strafbar, es sei denn, der Altersunterschied beträgt weniger als drei Jahre ( Schweizerisches Strafgesetzbuch , Art. 187). Es wird nicht zwischen homo- und heterosexuellen Beziehungen unterschieden.

Sex und Sprache

Für alle Arten von Sex, auch für den Geschlechtsverkehr, hat sich umgangssprachlich eine Vielzahl von Ausdrücken eingebürgert.

Definition von „Sex haben“

Darstellung des Geschlechtsverkehrs in einem Kupferstich von Agostino Carracci (16. Jh.)

Bei welchen Sexualpraktiken und unter welchen Umständen eine Person „Sex hat“, unterscheidet sich individuell, wobei kulturelle Faktoren mitspielen, das Alter vor allem bei Männern und die sexuelle Orientierung. Das Geschlecht jedoch ist durchschnittlich nicht statistisch signifikant. Einzelne Untersuchungen gibt es dazu vor allem aus dem englischen Sprachraum, wo es um die Formulierung “ have sex ” (deutsch: „Sex haben“) geht.

Die bekannteste Episode ist die Lewinsky-Affäre , als Monica Lewinsky beim damaligen Präsidenten Bill Clinton Oralverkehr praktiziert hatte und dieser Anfang 1999 sagte: “ I did not have sexual relations with that woman, Miss Lewinsky. ” (deutsch: „Ich hatte keinen Geschlechtsverkehr [20] [21] [22] [wörtlich: ‚keine sexuellen Beziehungen', ‚kein sexuelles Verhältnis'] mit dieser Frau, Fräulein Lewinsky.“) Kurz darauf veröffentlichte das Kinsey-Institut eine schon 1991 durchgeführte Studie mit 599 Studenten aus 29 Bundesstaaten. Für 59 % der Teilnehmer fiel oral-genitaler Kontakt nicht unter die Bezeichnung „Sex haben“. Ebenso sahen es 19 % bei penil-analem Verkehr. Der daraus gezogene Schluss war, dass die Amerikaner verschiedene Ansichten über das Thema haben. [23] Die Entscheidung, diese Studie zu diesem Zeitpunkt zu veröffentlichen, kostete George D. Lundberg, den Chefredakteur des Journal of the American Medical Association , den Job. [24] In der Folge entstanden weitere Studien, meist mit Schülern und Studenten, manchmal auch mit jungen Erwachsenen, einige wurden als Tiefeninterviews oder offene Fragebögen durchgeführt. Bei einigen drehte es sich um Verlust der Jungfräulichkeit und Abstinenz. [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]

Das Kinsey-Institut befragte für eine Anfang 2010 veröffentlichte Untersuchung 204 Männer und 282 Frauen zwischen 18 und 96 Jahren in Indiana per Telefon. Die Fragestellung war: “ Would you say you 'had sex' with someone if the most intimate behavior you engaged in was … ” (deutsch: „Würdest du sagen du ‚hattest Sex' mit jemanden, wenn das intimste Verhalten, in das du involviert warst, folgendes war …“) Unter den Männern haben jene der jüngsten und der ältesten Altersgruppe generell signifikant öfter bestimmte Verhaltensweisen nicht als „Sex haben“ betrachtet, bei Frauen gab es keine signifikanten Altersunterschiede. [37] [38]

  • Als „Sex haben“ definierten 94,8 % penil-vaginalen Verkehr ohne weitere Angabe, 93,3 % penil-vaginalen Verkehr mit Kondom, 92,7 % penil-vaginalen Verkehr ohne weiblichen Orgasmus, 89,1 % penil-vaginalen Verkehr ohne männliche Ejakulation. Nur 77,3 % der ältesten Männergruppe (65+) betrachteten penil-vaginalen Verkehr als Sex.
  • Durchschnittlich betrachteten 80,8 % penil-analen Verkehr als Sex, 79,5 % penil-analen Verkehr ohne männliche Ejakulation. Bei Männern in der jüngsten Altersgruppe (18–29) definierten es 77 % als Sex, bei Männern der ältesten Altersgruppe (65+) 50 % und bei Frauen der ältesten Altersgruppe 67 %.
  • 73 % betrachteten erhaltenen oral-genitalen Verkehr als Sex, 71 % gegebenen oral-genitalen Verkehr. Bei der jüngsten Männergruppe (18–29) betrachteten nur 40 % erhaltenen oral-genitalen Verkehr als Sex, und 33,3 % gegebenen oral-genitalen Verkehr, was beides in der nächsten Altersgruppe (30–44) auf über 80 % emporschnellt und bei fast 60 % in der ältesten Altersgruppe endet.
  • 48,1 % betrachteten empfangenen manual-genitalen Verkehr als Sex, 44,9 % gegebenen manual-genitalen Verkehr. In der jüngsten Männergruppe betrachten nur 16,7 % empfangenen manual-genitalen Verkehr als Sex, und gar nur 9,7 % gegebenen manual-genitalen Verkehr, was in der nächsten Altersgruppe beides auf über 50 % emporschnellt und bis zur ältesten Männergruppe auf um die 40 % zurückgeht.

Im Sommer 2010 wurde die nächste Studie veröffentlicht, für die 180 sich selbst als schwul identifizierende Männer zwischen 18 und 56 Jahren aus dem Vereinigten Königreich und 190 ebenso schwule Männer zwischen 18 und 74 Jahren aus den Vereinigten Staaten befragt wurden. Die Fragen wurden zwischen 2005 und 2007 auf Papier (UK) oder 2007 Online (US) beantwortet. Die Fragestellung war in UK: “ 'Would you say you 'had sex' if the following intimate behaviours took place (please circle). Please answer all items, not only those you have experienced. ” mit Verhaltensweisen und jeweils einer fünfstufigen Zustimmungsskala (bei der Zusammenführung dann zusammengefasst als: 1–2 Zustimmung, 3–5 keine Zustimmung). In den USA lautete die Frage “ Would you say you 'had sex' with someone if the most intimate behaviour you engaged in was … ” mit einer Ja/Nein-Auswahl. [39][40]

  • Fast alle definierten empfangenden penil-analen Verkehr als „Sex haben“ (US: 96,3 %; UK: 94,9 %) ebenso wie gebenden penil-analen Verkehr (US: 94,7 %; UK: 94,4 %)
  • Interessanterweise definierten weniger penil-vaginalen Verkehr als Sex (US: 84,6 %; UK: 86,6 %).
  • Wie bei heterosexuell dominierten Umfragen wurden weitere Verhalten weniger oft als Sex angesehen. Bei den Daten unterschieden sich die Antworten für gebende und empfangene Aktivitäten bei den einzelnen Kategorien nicht wesentlich, bis auf die orale Bruststimulation in UK.
  • Britische Schwule geben bei einigen Aktivitäten signifikant öfter als amerikanische Schwule an, dass diese unter „Sex haben“ fielen: Bei gebender oral-genitale Stimulation (UK: 84,9 %; US: 71,6 %), empfangende oral-genitale Stimulation (UK: 84,2 %; US: 72,6 %), ausführende und bekommende orale Analstimulation (UK: 78,4 %; US: 61,2 %), ausführende und bekommende Stimulation mit Sexspielzeugen (UK: 77,1 %; US: 55 %) und ausführender und bekommender manueller Analstimulation (UK: 70,9 %; US: 53,4 %).
  • Bei den weiteren Aktivitäten gab es geringe Unterschiede: Manuelle Stimulation der Genitalien (aktiv: US: 50,5 %, UK: 47,5 %; passiv: US: 50,0 %, UK: 48,6 %), orale Stimulation der Brust (aktiv: US: 23,7 %, UK: 30,3 %; passiv: US: 21,6 %, UK: 19,0 %; dies ist die einzige Ausnahme, wo sich in den UK-Daten aktiv und passiv signifikant unterscheiden), manuelle Stimulation der Brust (aktiv: US: 19,5 %, UK: 21,2 %; passiv: US: 20,5 %, UK: 20,0 %) und intensives Küssen (US: 16,3 %; UK: 17,3 %).
  • Im Vergleich zu früheren Studien mit überwiegend heterosexuellen Teilnehmern tendieren Schwule öfter dazu manuelle, orale, anale Stimulation und jene durch Sexspielzeug in ihre Definition von „Sex haben“ aufzunehmen.

Dies zeigt, dass bei Anamnese der sexuellen Lebensgeschichte, in der Sexualforschung, bei Gesundheitsinformationen und bei der Sexualaufklärung verhaltensspezifische Begriffe verwendet werden sollten und nicht einfach der Euphemismus „Sex haben“. [37] Denn dies beeinflusst die Anzahl der angegebenen Sexualpartner und die angegebene Häufigkeit sexueller Aktivität, was wichtige Informationen für Forscher, Gesundheitspersonal und Verhaltensspezialisten sind, etwa bei der Risikoeinschätzungen für Geschlechtskrankheiten.[40] Auch sollten Forscher, Vortragende und Gesundheitspersonal vorsichtig sein und nicht ihre eigenen Definitionen von „Sex haben“ bei anderen automatisch voraussetzen. [37] Kinsey beispielsweise fragte bei seiner Untersuchung von 1938 bis 1953 einzelne Sexualpraktiken, Orgasmen und Emotionen ab. Standardannahme war dabei, dass jeder alles gemacht hatte. War dem nicht so, musste verneint werden.

Siehe auch

Portal: Liebe und Sexualität – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Liebe und Sexualität

Literatur

  • Alenka Zupančič : Was ist Sex? Psychoanalyse und Ontologie. Turia & Kant, Wien 2019.
  • Ruth Westheimer : Sex für Dummies. Was Sie schon immer über Sex wissen wollten. 3. Auflage. MITP, Bonn 2001, ISBN 3-8266-2947-7 .
  • Jürgen Brater: Lexikon der Sex-Irrtümer. 500 intime Richtigstellungen von Aufklärung bis Zungenkuss. Ullstein, Berlin 2005, ISBN 3-548-36721-6 .
  • Geoffrey Parrinder: Sexualität in den Religionen der Welt. Patmos, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-69114-1 . (Kulturell-religiöse Unterschiede beim Sex, Schwerpunkt in Asien, aber auch in Afrika, im Islam, Judentum und Christentum)
  • Michael Miersch : Das bizarre Sexualleben der Tiere. Ein populäres Lexikon von Aal bis Zebra. Eichborn, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-8218-1519-1 . (Liebespraktiken, Balzrituale, skurrile Genitalien und verblüffendes Verhalten der Tiere.)
  • Thomas Hecken: Gestalten des Eros. Die schöne Literatur und der sexuelle Akt. Westdeutscher Verlag, Opladen 1997, ISBN 3-531-12901-5 . (Darstellung von Sex in der abendländischen Literatur von früher bis heute.)
  • Judith Mackay: The Penguin Atlas of Human Sexual Behavior. Sexuality and Sexual Practice around the World. Penguin, New York 2000, ISBN 0-14-051479-1 . (Verschiedene Sexpraktiken auf der Welt)

Siehe auch die Literaturhinweise im Artikel Sexualität

Weblinks

Commons : Sex – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Sex – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. Mark Ridley : Evolution. 3. Auflage. John Wiley & Sons, 2003, ISBN 1-4051-0345-0 , S. 314–327.
  2. a b c Del Giudice, M. (2009): Sex, attachment, and the development of reproductive strategies. Behavioral and Brain Sciences , 32(1), 1. doi : 10.1017/S0140525X09000016
  3. a b Fletcher, GJ, Simpson, JA, Campbell, L., & Overall, NC (2015): Pair-bonding, romantic love, and evolution: The curious case of Homo sapiens. Perspectives on Psychological Science , 10(1), 20-36. doi : 10.1177/1745691614561683
  4. Diamond, LM, & Huebner, DM (2012): Is good sex good for you? Rethinking sexuality and health. Social and Personality Psychology Compass , 6(1), 54-69 doi : 10.1111/j.1751-9004.2011.00408.x
  5. Klusmann, D. (2002): Sexual motivation and the duration of partnership. Archives of sexual behavior , 31(3), 275-287 doi : 10.1023/A:1015205020769
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  7. Brody, S., & Costa, RM (2012): Sexual satisfaction and health are positively associated with penile-vaginal intercourse but not other sexual activities. American journal of public health , 102(1), 6.
  8. Costa, RM, & Brody, S. (2012): Greater resting heart rate variability is associated with orgasms through penile–vaginal intercourse, but not with orgasms from other sources. The journal of sexual medicine , 9(1), 188-197. doi : 10.1111/j.1743-6109.2011.02541.x
  9. If Sex Has to Have a Goal, It Should Be Pleasure — Not Orgasm. Here's Why - Healthline
  10. Karezza: Men Say Best Sex Comes Without Orgasm - Orgasm causes elation, then honeymoon hangover in the brain. - ABC News
  11. Do Women Enjoy Sex in the Absence of Orgasm? - Society for Personality and Social Psychology
  12. Schwartz, P., & Young, L. (2009): Sexual satisfaction in committed relationships. Sexuality Research & Social Policy , 6(1), 1-17 doi : 10.1525/srsp.2009.6.1.1
  13. G. Kockott: Sexuelle Deviationen, Paraphilien, Perversionen. In: Gerhardt Nissen, Herbert Csef, Wolfgang Berner, Frank Badura: Sexualstörungen: Ursachen – Diagnose – Therapie. Steinkopff, Darmstadt 2005, ISBN 978-3-7985-1547-5 , S. 163–173.
  14. APA: Dangerous sex offenders: A task-force report. American Psychological Association , Washington 1999 (englisch).
  15. Julia Haversath, Kathrin M. Gärttner, Sören Kliem, Ilka Vasterling, Bernhard Strauss, Christoph Kröger: Sexualverhalten in Deutschland . Deutsches Ärzteblatt 2017; Jahrgang 114, Ausgabe 33–34, Seiten 545–50; [DOI: 10.3238/arztebl.2017.0545]; online
  16. a b c d e f g h William H. Masters, Virginia E. Johnson: Human sexual response. Little, Brown & Co, Boston 1966, ISBN 0-923891-21-8 .
  17. Burleson, MH, Trevathan, WR, & Todd, M. (2007): In the mood for love or vice versa? Exploring the relations among sexual activity, physical affection, affect, and stress in the daily lives of mid-aged women. Archives of sexual behavior, 36(3), 357–368 doi:10.1007/s10508-006-9071-1
  18. a b c d e Volkmar Sigusch: Sexuelle Störungen und ihre Behandlung. Georg Thieme Verlag, 2006, ISBN 3-13-158564-1 .
  19. Peter Dinzelbacher : Sexualität: Vom Arzt empfohlen, von der Kirche gedulded. In: Medizin im Mittelalter. Zwischen Erfahrungswissen, Magie und Religion (= Spektrum der Wissenschaften. Spezial: Archäologie Geschichte Kultur. Band 2.19), 2019, S. 66–69, hier: S. 66–68.
  20. „sexual relations“. In: Merriam-Webster Online. Abgerufen am 11. Januar 2015 (englisch, Kein Singular): „sexual relations (noun plural): Definition of SEXUAL RELATIONS: sexual intercourse, First Known Use of SEXUAL RELATIONS: 1890; Medical Definition of SEXUAL RELATIONS: coitus“
  21. „sexual relation“. In: leo.org. Abgerufen am 11. Januar 2015 (englisch): „sexual relation - der Geschlechtsverkehr / das Beilager (veraltet)“
  22. „sexual relations“. In: Macmillan Dictionary. Abgerufen am 11. Januar 2015 (englisch, Kein Singular): „sexual relations (formal): the act of having sex with someone“
  23. SA Sanders, JM Reinisch: Would you say you "had sex" if …? In: Journal of the American Medical Association . Band   281 , Nr.   3 , 20. Januar 1999, S.   275–277 , doi : 10.1001/jama.281.3.275 (englisch, jamanetwork.com ).
  24. Lauren Cox: Study: Adults Can't Agree What 'Sex' Means. In: ABC News. 8. März 2010, S. 1–2 , abgerufen am 12. Januar 2015 (englisch).
  25. Lisa Remez: Oral Sex among Adolescents: Is It Sex or Is It Abstinence? In: Family Planning Perspectives . Band   32 , Nr.   6 , 2000, S.   298–304 (guttmacher.org ).
  26. Laura M. Bogart, Heather Cecil, David A. Wagstaff, Steven D. Pinkerton, Paul R. Abramson: Is It „Sex?“: College Students Interpretations of Sexual Behavior Terminology . In: Journal of Sex Research . Band   37 , Nr.   2 , 2000, S.   108–116 , doi : 10.1080/00224490009552027 (Studenten mit durchschnittlich 22,2 Jahren „Results indicated that vaginal and anal intercourse were considered sex under most circumstances. Whether oral intercourse was labeled as sex depended on the gender and viewpoint of the actor, and whether orgasm occurred.“).
  27. Laura M. Carpenter: The Ambiguity of „Having Sex“: The Subjective Experience of Virginity Loss in the United States. In: Journal of Sex Research . Band   38 , Nr.   2 , 2001, S.   127–139 , doi : 10.1080/00224490109552080 (Tiefeninterviews von 61 Frauen und Männern von 18 bis 35).
  28. Marian Pitts, Qazi Rahman: Which Behaviors Constitute „Having Sex“ Among University Students in the UK? In: Archives of Sexual Behavior . Band   30 , Nr.   2 , 2001, S.   169–176 , doi : 10.1023/A:1002777201416 (190 weibliche und 124 männliche Studenten „One-third of respondents regarded oral-genital contact as having sex, around 17 % regarded touching genitals, whilst 6 % regarded oral or other touching of breasts and nipples as constituting having sex. There were significant gender- and age-related differences in responses.“).
  29. Sandra L. Faulkner: Good Girl or Flirt Girl: Latinas' Definitions of Sex and Sexual Relationships . In: Hispanic Journal of Behavioral Sciences . Band   25 , Nr.   2 , Mai 2003, S.   174–200 , doi : 10.1177/0739986303025002003 (31 junge Latinas, Tiefeninterviews).
  30. Laura Carpenter: Virginity Lost: An Intimate Portrait of First Sexual Experiences . New York University Press, New York, NY 2005, ISBN 978-0-8147-1652-6 (Tiefeninterviews von 61 Personen zwischen 18 und 35. „For most, losing your virginity is one of life's most significant moments, always to be remembered. Of course, experiences vary, but Laura Carpenter asks: Is there an ideal way to lose it? What would constitute a ‚positive' experience? What often compels the big step? And, further, what does ‚going all the way' really mean for young gays and lesbians?“).
  31. Melina M. Bersamin, Deborah A. Fisher, Samantha Walker, Douglas L. Hill, Joel W. Grube: Defining Virginity and Abstinence: Adolescents' Interpretations of Sexual Behaviors . In: Journal of Adolescent Health . Band   41 , Nr.   2 , 8. August 2007, S.   182–188 , doi : 10.1016/j.jadohealth.2007.03.011 , PMC 1941649 (freier Volltext) – (Jugendliche zwischen 14 und 19 Jahren. „Findings indicated that loss of virginity was linked primarily with vaginal and anal intercourse. While greater proportion of adolescents attributed a loss of abstinence to lower genital touching and oral sex behaviors as well, significant variability emerged in how abstinent behavior was defined. Sexual experience was the strongest predictor of how adolescents defined virginity and abstinence.“).
  32. Zoe D. Peterson, Charlene L. Muehlenhard: What is Sex and Why Does It Matter? A Motivational Approach to Exploring Individuals' Definitions of Sex . In: Journal of Sex Research . Band   44 , Nr.   3 , August 2007, S.   256–268 (100 Studenten beschreiben in offenen Fragebögen „almost but not quite sex“ or „just barely sex“ und Ähnliches. „In contrast to the above assumptions, many respondents expressed ambiguity about their definitions of sex, and their decisions about labeling an experience as "sex" often seemed influenced by the consequences of applying this label.“).
  33. Eileah C. Trotter, Kevin G. Alderson: University students' definitions of having sex, sexual partner, and virginity loss: The influence of participant gender, sexual experience, and contextual factors . In: Canadian Journal of Human Sexuality . Band   16 , Nr.   1-2 , März 2007, S.   11–29 („Students reported a broader definition of sexual partner than of having sex and a broader definition of having sex than of virginity loss. Students' definitions were more likely to include scenarios involving a longer dating status, an opposite-sex partner, and the presence of orgasm. Females reported a broader definition of having sex than males and no relationship was found between students' sexual experience and their sexual definitions“).
  34. Robin G. Sawyer, Donna E. Howard, Jessica Brewster-Jordan, Melissa Gavin, Marla Sherman: "We Didn't Have Sex….Did We?" College Students Perceptions of Abstinence . In: American Journal of Health Studies . Band   22 , Nr.   1 , März 2007, S.   46–55 („This study examined the denotative meaning of sexual terms among a convenience sample of undergraduate students at a Mid-Atlantic university. Findings provide evidence of persistent discordance in their behavioral referents. Such discrepancies highlight numerous dilemmas for researchers and program planners“).
  35. Gary Gute, Elaine M. Eshbaugh, Jacquelyn Wiersma: Sex for You, But Not for Me: Discontinuity in Undergraduate Emerging Adults' Definitions of „Having Sex.“ In: Journal of Sex Research . Band   45 , 4 (Oktober-Dezember), 2008, S.   329–337 , doi : 10.1080/00224490802398332 (839 Studenten).
  36. E. Sandra Byers, Joel Henderson, Kristina M. Hobson: University Students' Definitions of Sexual Abstinence and Having Sex . In: Archives of Sexual Behavior . Band   38 , Nr.   5 , Oktober 2009, S.   665–674 , doi : 10.1007/s10508-007-9289-6 (298 heterosexuelle kanadische Studenten. „The majority of both male and female students included activities that did not involve genital stimulation in their definition of sexual abstinence and did not include these activities in their definition of having sex. […] Students were quite mixed in whether activities involving unidirectional genital stimulation (eg, oral sex, genital fondling) constituted abstinence, having sex, or neither abstinence nor having sex. However, they were more likely to see these behaviors as abstinent than as having sex.“).
  37. a b c Stephanie A. Sanders, Brandon J. Hill, William L. Yarber, Cynthia A. Graham, Richard A. Crosby, Robin R. Milhausen: Misclassification bias: diversity in conceptualisations about having 'had sex' . In: Sexual Healt . Band   7 , Nr.   1 , 15. Februar 2010, S.   31–34 , doi : 10.1071/SH09068 (englisch, kinseyinstitute.org [PDF; abgerufen am 11. Januar 2015]).
  38. New IU study finds no consensus in definitions of 'had sex'. Pressemeldung. In: newsinfo.iu.edu. Indiana University, 4. März 2010, abgerufen am 11. Januar 2015 (englisch).
  39. Brandon J. Hill, Qazi Rahman, DA Bright, Stephanie A. Sanders: The semantics of sexual behavior and their implications for HIV/AIDS research and sexual health: US and UK gay men's definitions of having ''had sex'' . In: AIDS Care . Band   22 , Nr.   10 , Oktober 2010, S.   1245–1251 , doi : 10.1080/09540121003668128 (englisch, academia.edu [abgerufen am 12. Januar 2015] Erstveröffentlichung Online: 16. Juli 2010).
  40. a b US and UK gay men differ in definitions of having 'had sex'. Pressemeldung. In: newsinfo.iu.edu. Indiana University, 28. Juli 2010, abgerufen am 12. Januar 2015 (englisch).