Félagsleg mannfræði

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Félagsleg mannfræði ( latneskur socius 'félagi' , forngrískur ánthrōpos 'maður' og rökfræði ) er undirsvæði þjóðfræði (fyrri þjóðfræði, í dag einnig félagsleg og menningarleg mannfræði ). Sem félagsvísindi [1] rannsakar það mannveruna sem félagslega veru í félagslegu samhengi, bæði meðal um 1300 [2] þjóðernishópa og frumbyggja um allan heim og í öðrum samlífssamhengjum eins og fjölskyldu- og frændsamböndum, samtökum, þéttbýli sviðum og svo framvegis úr menningarlegri mannfræði ( þjóðsaga þýska og evrópska menningarsvæðisins ) þar sem nokkrar fræðilegar og aðferðafræðilegar nálganir þessara tveggja undirsviða fræðigreinarinnar skarast.

Hugtakið félagsleg mannfræði var notað á þýsku á sjötta áratugnum, einkum af þjóðfræðingnum Wilhelm Emil Mühlmann, í stuttan tíma sem ígildi breskrar félagsfræðingar eða franskrar mannfræði . Á undanförnum áratugum hefur hugtakið félagsleg mannfræði hins vegar upplifað endurfæðingu til að uppfæra þjóðfræði sem ræktuð er í Evrópu samanborið við alþjóðlega aga í menningarmannfræði í Norður -Ameríku (t.d. með stofnun Evrópusambands félagsfræðinga ) og taka þannig mið af samkeppnishæfara rannsóknarlandslag vegna fjölþjóðavæðingar og hnattvæðingar . Við iðkun rannsókna og kennslu starfa hins vegar bæði þýskir og alþjóðlegir félags- og menningarfræðingar þjóðfræðilega í dag, þ.e. þeir tengjast mönnum sem bæði menningarlegum og félagslega mótuðum verum.

Félagsleg mannfræði (Bretland)

Félagsleg mannfræði ( enska ) kemur frá breskri rannsóknarhefð. Upp úr 1960 kom það fyrst fram í þýskumælandi löndum undir hugtakinu félagsleg mannfræði; með tímanum var þessu hins vegar að mestu sleppt í þágu hugtaka þjóðfræði eða þjóðfélagsfræði . Í hnattvæðingu rannsókna og vísinda hefur hugtakið mannfræði þó upplifað endurreisn í þýskumælandi löndum um nokkurt skeið.

Menningarleg mannfræði (USA)

Í Bandaríkjunum er aftur á móti menningarleg mannfræði sem hliðstæða þjóðernis (félagslegrar) rökfræði og félagslegrar mannfræði af evrópskum toga, sem hefur þó lægri skyldleika við félagsfræði hvað innihald varðar. Síðan á sjötta áratugnum hefur menningarmannfræði hins vegar einnig fengið aukna athygli í Þýskalandi. Franz Boas - upphaflega prófessor í eðlisfræðilegri (= vísindalegri eða nánar tiltekið: líffræðilegri) mannfræði - sem þróaði hana frá bandarískri mannfræði frá miðjum þriðja áratug síðustu aldar, er talinn vera frumkvöðull menningarfræðinnar . Fram á fjórða áratuginn var það í upphafi talið grein af þjóðfræði , áður en það gat losað sig sem sjálfstætt rannsóknarsvæði innan (mannvísinda) mannfræði í Bandaríkjunum.

Þrátt fyrir formlega sjálfsmynd nafnanna er menningarfræðin ekki í samræmi við menningarfræðina á staðnum. (Sjá líkt og mismun þar.)

Eldri félagsfræðingur

Á þýsku vísaði félagsfræðingur hins vegar áður til, síðan á níunda áratugnum, útibú líkamlegrar mannfræði sem fjallaði um spurningar um arfleifð einkenna innan þjóðfélagshópa. Það blómstraði fyrir þjóðarsósíalisma , þegar það, líkt og mannfræði, fjallaði um spurningar um skilgreiningar, tengsl og eiginleika og eftirlit með æxlun á áætluðum „mannlegum kynþáttum“ á grundvelli (vísindalega afsannaðra) kynþáttakenninga . Hún sóttist eftir vísindalegri viðurkenningu, þ.e. beitingu yfirlýsinga sinna af sögu- og efnahagsvísindum og pólitísk áhrif á aðgerðir ríkisins sem byggjast á kynþáttapólitík . Í upphafi fjórða áratugarins þagði það þannig að hugtakið losnaði hægt og rólega síðar. Hins vegar var það þjóðfræðingurinn Mühlmann, sem starfaði á líffræðilegum grundvelli á tímum nasista, sem reyndi að færa þetta nákvæmlega hugtak aftur inn í þýska vísindalandslagið á sjötta áratugnum.

Mikilvægustu fulltrúarnir voru:

  • Otto Ammon (1842-1916). Kynþáttarannsakandinn var upphaflega verkfræðingur og stofnaði mannfræðinefndina í Karlsruhe árið 1885.
  • Ludwig Woltmann (1871–1907), læknir sem, sem talsmaður kynþáttafordóma og félagslegra darwinískra ritgerða, gaf út tímaritið Politisch-Anthropologische Revue .

Nútíma félagsleg og menningarleg mannfræði (þjóðfræði)

Almennt

Þjóðfræðin (félagsleg og menningarleg mannfræði) hefur á meðan slitið sig frá hefð líkamlegrar mannfræði og táknar sérstakt viðfangsefni félags- og menningarvísinda. að vera í samfélagi eða hópi. Í þessu samhengi er talað um félagslega uppbyggingu og samskipti . Uppbyggingin er það sem áþreifanleg aðgerð byggist á (t.d. fjölskylduuppbyggingu, fyrirtækjaskipan, pólitískri uppbyggingu, heimskerfi), félagsleg samskipti lýsa sjálfri athöfninni sem á sér stað innan mannvirkjanna og hugsanlega breytir þeim einnig. Svo það er samspil. Ólíkt vestrænni kenningu um einstaklingshyggju hafa menn tilhneigingu til að mynda samfélög og hópa. Þessir hópar geta verið mjög ólíkir - til dæmis þjóðarbrot , stjórnmálaflokkar eða efnahagshópar eða þjóðfélagsstéttir sem og fjölskyldu- eða trúarhópar. Félagsleg uppbygging og samskipti eru fyrirbæri sem eru til bæði á milli og innan þessara hópa

Hægt er að greina þessi fyrirbæri á mismunandi stigum:

  • þjóðhagsstig: maður greinir félagsleg fyrirbæri í stærra samhengi, til dæmis samfélagsgerð, tengslanet og samskipti á heimsvísu; Hnattvæðingakenningar , heimskerfiskenningar , netgreiningar
  • örstig: maður greinir félagslega uppbyggingu og hegðun áþreifanlegs, viðráðanlegs samfélags (til dæmis þorpsamfélags eða fjölskyldu). Hins vegar, jafnvel við greiningu á örstigi, má ekki líta fram hjá stærra samhenginu (þjóðhagsstigi). Til dæmis býr fjölskylda ekki í tómarúmi, heldur undir ákveðnum pólitískum, skipulagslegum og efnahagslegum rammaaðstæðum.

Það er nú [2016] mjög sterkur skarast við efni á Ethnology , ethnosociology og félagsfræði . Þeir eiga það til dæmis sameiginlegt að vera viðfangsefni þjóðernis eða þjóðarbrota , sem eru frábrugðin hugtakinu fólk , sem var aðalatriðið í áður mikilvægri grein þjóðfræðinnar (þjóðfræði). Aðferðafræðilega er félagsfræðin hins vegar eins og þjóðfræði - einkum með aðferðinni við þátttökuathugun sem silfurkúluna, sem aftur greinir frá báðum frá félagsfræði. Að þessu leyti ber að skilja hugtökin þjóðfræði, menningarleg mannfræði , félagsfræðileg mannfræði eða sambland af hvoru tveggja (menningar- og félagsfræðilegri mannfræði) samhljóða.

Spurningar

Vegna breiddar málefnasviðanna eru margar mögulegar spurningar. Sumir þeirra áberandi eru taldir upp hér:

  1. Vald og staða: hvernig virkar vald, hvernig er það náð og lögfest ? Hvernig myndast stigveldisuppbygging og hvernig er þeim fjölgað eða þeim breytt? Mikilvægur fulltrúi þessa skóla er Pierre Bourdieu .
  2. Persónuupplýsingar : Hvernig eru persónuupplýsingar myndast, bæði sjálfsvitund ss þjóðarbrotum og einstakra auðkennum.
  3. Kyn: Hvernig eru kynjaskiptingar gerðar og hvaða hlutverki gegna þær í samfélagi? Tvískipting kynjanna er ekki sjálfgefin, það eru þriðju kynin , til dæmis Hijras á Indlandi. Félags-mannfræðilega stilla kynjafræðin ( kynjafræði ) fjallar um hvernig þessar kynjaskiptingar verða til og hvaða félagsleg áhrif þau hafa.
  4. Frændsemi : Hvernig er frændsemi og fjölskylda byggð upp ? Það er ekkert þekkt samfélag sem afsalar sér fullkomlega fjölskyldusamböndum, en áþreifanleg merking fjölskyldutengsla fyrir félagslegt skipulag er mismunandi.
  5. Rituals : Hvaða helgisiðir eða helgisiðir eru mikilvægir í samfélagi og á hvaða mannvirki byggja þeir? Hvaða goðsagnir fylgja eða lögfesta helgisiði? Margir eru of eðlilegir til að þeir sem iðka þær séu jafnvel litnir sem helgisiði. Sá sem var boðinn til kvöldverðar í evrópsku húsi og notaði aðeins fingur hægri handar í stað hnífs og gaffals myndi brjóta óskrifaðar reglur þar meira og minna alvarlega (berðu saman mannasiði ). Hvaða reglur eru til í samfélagi eða hópi og hvers vegna, og hvernig og af hverjum þeim er hannað og einnig breytt, eða hverjum þeim er fylgt, beitt eða brotið á þeim og hvers vegna, er frekari áhersla félagsfræðilegra rannsókna.

Sjá einnig

Gátt: Þjóðfræði - Yfirlit yfir efni Wikipedia um efni þjóðfræði
Gátt: Þjóðsaga - Yfirlit yfir efni Wikipedia um efni þjóðsagna

bókmenntir

Vefsíðutenglar

Einstök sönnunargögn

  1. Formaður félagsfræðinnar: Félagsfræðingur. Háskólinn í Fribourg, Sviss, 2020, opnaður 13. mars 2020.
  2. Í Ethnographic Atlas eftir George P. Murdock voru skráðar nákvæmlega 1300 þjóðarbrot í lok árs 2012 .