Félagslegt kerfi

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Félagslegt kerfi er miðlæg hugtak í félagsfræðilegri kerfiskenningu sem dregur línu milli vistkerfisins , líffræðilegrar lífveru , sálfræðilegu kerfisins og tæknilega kerfisins . Þau mynda öll umhverfi félagslegra kerfa. Lágmarkskrafa fyrir félagslegt kerfi er samspil að minnsta kosti tveggja persónulegra kerfa eða hlutverkaleikara ( leikara ).

Aðferðir Parsons og Luhmann

Innan félagsfræðilegrar kerfiskenningar eru deilur um uppbyggingarþætti sem félagsleg kerfi samanstanda af. Að sögn Talcott Parsons eru það aðgerðir ; fyrir Niklas Luhmann eru það samskiptaferli sem mynda félagsleg kerfi. Samskipti eru einnig athöfn (t.d. talgerðir) og á yfirborðinu virðist þetta vera ágreiningur um orð. Í raun hefur val á grunnhugtakinu fræðilegar og reynslubundnar afleiðingar.

Hugmyndin um samfélagið sem dæmi

Í þróunarkenningu sinni setur Parsons fram tilkomu kerfis nútíma samfélaga en Luhmann notar hugtakið heimssamfélag í kerfiskenningu sinni.

The aðgerð kenning viðmiðunar leyfa félagsfræðingar að panta ýmsar nútíma samfélögum frá einum hagnýtur sjónarmiði. Hver af þeim samfélögum greind með þessum hætti hefur ákveðna menningarlega hefð , aðgreinir sig frá öðrum samfélögum á skilmálum svæðisins og einkennist af tilteknu staðla félagslega uppbyggingu sem mótar sínar gildismat , stofnanir og hlutverk . Nútímamenningin sameinar í samræmi við það margs konar til dæmis ameríska, enska, franska, þýska eða japanska þróunarleið og framlag. Forverar félagslegra kerfa manna eru prímatar sem þegar eru uppbyggðir. Félagsleg kerfi urðu ekki til vegna skynsamlegra ákvarðana manneskjunnar, en samsvara meðfæddu hegðunarhneigð hans.

Samskiptafræðingar einbeita sér hins vegar eingöngu að því sem verið er að miðla. Það skiptir ekki máli hvort það eru upplýsingar, samskipti, skilningur eða misskilningur í fyrirtæki eða í kirkjunni. Aðgreiningarnar sem eru mikilvægar fyrir samfélagskerfi heimsins (t.d. miðstöð / jaðri , samspil / skipulag , lagskipting / hagnýt aðgreining ) verða til á hverjum degi um allan heim á hverri stundu í gegnum og í samskiptum.

„Samskipti“ er það sem Luhmann kallar aðgerðina sem býr til og viðheldur félagslegum kerfum. Samskipti fylgja í kjölfar fyrri tengingar, halda þeim áfram og eru því alltaf tengjanleg forsenda fyrir síðari samskipti. Engin samskipti fara frá félagslega kerfinu sem myndast af því. [1] Það er því greinilegur munur á flutningsmódeli samskipta. [2] Öfugt við þetta snýst þetta um sjálfstætt tilvísunarferli til að búa til samskipti í gegnum samskipti. [3]

Rannsóknaráætlun Luhmanns miðaði því að leitinni að „ þróunarafrekum “ sem gera alþjóðleg samskipti möguleg eða auðvelda og flétta þeim saman. Til viðbótar við dreifimiðlun prentunar , útvarps , sjónvarps og tölvu , innihalda þeir einnig „ táknrænt almenna samskiptamiðil “, þar sem mikilvægast er ást , peningar , sannleikur og vald .

Félagslegt kerfi og einstaklingur

Fyrir Luhmann er sálarlíf einstaklinganna sem taka þátt hluti af innra umhverfi félagslegs kerfis. Georg Simmel benti hins vegar þegar á „bústað“ samfélagsins hjá einstaklingnum, [4] sem býr „inni“ og „úti“ á sama tíma. Að innan sleppir aðgangur að hluta með samskiptum. Einstaklingurinn er „með ákveðna þætti ekki þátt í samfélaginu“. Þessi þáttur, t.d. B. tilfinningalega djúpt festa einstaka trúarlega trú, Simmel kallar „utanfélagslega veru“ einstaklingsins. [5]

Menning og samfélag

Fyrir kerfisbundna verkunarkenningu er menningarhugtakið nauðsynlegur þáttur í viðmiðunarramma þess. Samskipti og aðgerðir eru innbyggð í staðlað efni sem á að tryggja líkur á skilningi milli leikara . Kerfishugtakið er órjúfanlega tengt hugmyndinni um félagslega skipan : sérhver aðgerð sem miðar markvisst að viðmiðandi sjóndeildarhring samfélagsins stuðlar að stöðugleika félagslega kerfisins.

Frá sjónarhóli kerfisbundinnar samskiptakenningar skortir menningarhugtakið greiningarval. Fulltrúar þess hafa aðeins áhuga á tjáningarviðburðum sem greina má í þrjú hugtök upplýsinga , samskipti og skilning . Samkvæmt þessari nálgun er félagslega kerfi samfélagsins ekki dregið af staðlaðri forskilningi, heldur birtist það sem alltaf ósennilegur, varasamur aðili. Samskiptamisskilningur og misskilningur virðist mun líklegri en aðgerðir sem skapa skilning.

Jay Wright Forrester telur þrjár andstæðar eiginleikar mikilvægar í félagslegum kerfum: orsakir orsakanna eru oft mjög fjarlægar í rými og tíma, auðkenning skiptimynta og andstæðar skammtíma og langtíma afleiðingum. [6]

Pólitískt kerfi

Lagakerfi

Sjá einnig

bókmenntir

  • Niklas Luhmann : Félagsleg kerfi . Frankfurt 1984.
  • Niklas Luhmann: Samfélagið. 2 bindi. Frankfurt 1997.
  • Richard Münch : Menning nútímans. 2 bindi. Frankfurt 1986.
  • Talcott Parsons : Kerfi nútíma samfélaga. New York 1970.
  • Talcott Parsons: Félagsleg kerfi og þróun aðgerða kenningar. New York 1977.
  • Talcott Parsons: Aðgerðarkenning og ástand mannsins. New York 1978.
  • Journal of Social Systems . Lucius & Lucius (á sex mánaða fresti).

Einstök sönnunargögn

  1. Niklas Luhmann , Dirk Baecker (ritstj.): Inngangur að kerfiskenningu. Auer systems, Heidelberg 2002, bls. 78; C. Baraldi, G. Corsi, E. Esposito: GLU. Orðalisti um kenningu Niklas Luhmann um félagsleg kerfi. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1997, bls. 123 ff., 142-143 og 176-177.
  2. Niklas Luhmann, Dirk Baecker (ritstj.): Inngangur að kerfiskenningu. Auer systems, Heidelberg 2002, bls. 288 ff.; Niklas Luhmann: Félagsleg kerfi. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1984, bls. 193-194.
  3. Niklas Luhmann: Vísindi samfélagsins. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1990, bls.
  4. Georg Simmel: Grunnspurningar félagsfræði: Einstaklingur og samfélag. GJ Göschen'sche Verlagshandlung Berlín og Leipzig 1917.
  5. Georg Simmel: Einstök lög: Heimspekileg skoðunarferðir. Ritstýrt og kynnt af Michael Landmann. Ný útgáfa 1987, bls. 283 f.
  6. Jay Wright Forrester : Gagnsær hegðun félagslegra kerfa. Í: Technology Review. Bindi 73, nr. 3, 1971, bls. 52-68: 6. kafli.