Surch Kotal

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Hnit: 36 ° 3 ′ 0 ″ N , 68 ° 34 ′ 0 ″ E

Karte: Afghanistan
merki
Surch Kotal
Afganistan

Surkh Kotal eða Surch Kotal (einnig Tschaschma-i Schir eða Chashma-i Shir eða Sari-i Tschaschma eða Sar-i Chashma ) er fornleifauppgreftisstaður í Afganistan í dag. Við uppgröft frá 1952 voru leifar virkis og musterishofs afhjúpaðar, sem er talið vera ein fyrirmyndin fyrir síðari þróun indverska musterisins. Musterisfléttan var byggð af Kushan höfðingjanum Kanischka (réð um 100–126 e.Kr., aðrar dagsetningar mögulegar) og þjónaði líklega keisaradýrkun Kushana konunga.

Kuschana, standandi steinmynd af höfðinglegum manni. Hann klæðist langri úlpunni úr sauðfjárull ( pustin ) og filtstígvélum , dæmigerð fyrir Afganistan. Kanishka styttur frá Surkh Kotal eru svipaðar og jafn strangar að framan, en sem merki um konunglegt vald eru þær íburðarmikið búnar skartgripum og vopnum, samkvæmt niðurstöðum frá Mat nálægt Mathura . - Musée Guimet , París

staðsetning

Surkh Kotal er staðsett í Pol-e Chomri hverfinu í Baglan héraði, 12 (18) kílómetra norður af héraðshöfuðborginni, einnig kallað Pol-e Chomri og vestan vegarins sem liggur um Robatak til norðvesturhluta Mazar-i Sharif . Uppgröfturinn er staðsettur norður af Hindu Kush-fjöllunum í breiðum dal Amu-Darja , sem, eins og fyrrum Oxus, flæddi um miðja sögulega Bactria landslagið. Á þessum tímapunkti vex korn meðfram bökkum sínum á frjósömu ræktuðu landi sem var þegar vökvað á tímum Kushan. Í fjallshlíðum er jarðvegur úr sandi leir, möl og kalki ríkjandi með litlum gróðri á sumartímabilinu. Annað musteri frá Kushana tímabilinu var grafið upp í Pol-e Chomri á fimmta áratugnum.

Teikning

Raðhúsasamstæða með stigagöngum ofan á sem eldhofið stóð

Ílanga heildarsamstæðan var staðsett á lægsta punkti fjallshlíðar og samanstóð af fimm veröndum sem risu upp úr túninu á sléttlendinu, voru tengdar með þremur breiðum stigum [1] hver með yfir 100 þrepum og 150 metra langri rampi og við miðlægur helgidómur á efstu veröndinni sem er tilbúin að jafna. Veröndin var styrkt sem Akropolis . 11 × 11 metra aðalherbergi ( cella ) musterisins var notað til elddýrkunar. Altarið stóð á fermetra steinsteini með þriggja þrepa stigum að framan til austurs og súlur stutt í sundur nálægt fjórum hornum herbergisins. Kalksteyptir sökklar og stoðir sem sýndu grísk áhrif voru grafnar upp og unnar 1952–1953. [2] Gangi var bætt við selluna á þrjár hliðar. [3] Eldhúsið var upphaflega með þakvirki úr láréttum viðarbjálkum sem skipt var út fyrir hálfhringlaga boga milli veggjanna við endurbætur á 3. eða 4. öld. Innri cella hefði átt að gnæfa yfir ganginn. Byggingin er á margan hátt svipuð búddamusterinu í Ak-Besim í norðurhluta Kirgistan [4] .

Stóri garðurinn var varinn með vegg úr leirsteinum ( peribolos ) með útskotum að utan. Í veggskotum þessara útsendinga sem opnuðust að garðinum voru settir upp kalksteinshöggmyndir, portrettmyndir sem túlkaðar eru sem forfeðrasafn eða listi yfir höfðingja í Kushana . Sem dæmi má nefna steinbrot af manni í reiðbúningnum [5] og höfuðlausri steinstyttu í lífstærð af Kanischka. Aðrir leir- og gifsskúlptúrar eru illa varðveittir. Innan við vegginn var röð dálka sem risastórir grunnar urðu fyrir. Í miðjunni var gat til að rúma trépósti, sem var umkringdur stoð úr lagskiptum múrsteinum. Loftið á þessari súlu og hinum byggingunum samanstóð af viðarbjálkum þakið leirlagi. Þetta eru byggingargerðir sem enn má sjá í dag á svipaðan hátt og hefðbundin afgansk hús; Það voru þegar flatt leirloftloft í byggingum á mörgum hæðum í Mohenjo-Daro .

Minna, fermetra eldhof með galleríi bætt við síðar á fjórar hliðar var staðsett á suðurvegg stóra garðsins (musteri D) og þriðja musterið var fyrir utan víggirðingarveggina. [6] D -hofið hafði - óvenjulega - inngang í austri og inngang í suðri. Svipað búddískt musteri frá 6. til 8. öld í borginni Kafirkala (í dag í suðvesturhluta Tadsjikistan) hefði getað haft tvo innganga í ákveðinn tíma í stað þess sem var venjulegt fyrir forna íranska musterisarkitektúr. [7] Í eins kílómetra fjarlægð hinum megin við dalinn fannst væntanlegur pallur musteris með leifum af kalksteinum. Búddastytta sem var stærri en lífið var dýrkuð þar. Aðeins er hægt að gera ráð fyrir nærliggjandi húsnæði, sem tengdist musterunum tveimur.

Uppgötvunarsaga

Musterisfléttan var grafin upp í grunnunum frá 1952 til 1966 af franska fornleifafræðingnum Daniel Schlumberger fyrir hönd sendinefndarinnar Archaeologique Francaise en Afghanistan. Frekari kannanir fóru fram snemma á áttunda áratugnum undir forystu Þýskalands. Stórfelldar rángröfur og eyðilegging stjórnvalda talibana árið 2001 hafa lítið skilið eftir af staðnum. Yfirlýsingin 1981/82 sem heimsminjaskrá UNESCO breytti engu. Myndir frá 2003 sýna að pallur eldhússins var grafinn undan og rænt. [8.]

Keramik sem safnað var við uppgröftinn í Surkh Kotal og á fjölmörgum öðrum stöðum á svæðinu fékk hugtakið „Kuschana keramik“. Aðallega voru teknar upp form grísku Bactrians, munurinn á grísku keramikinu frá Ai Khanoum í norðurhluta Afganistan (Takhar héraði) er lítill. Nýjungar eru ákveðin skorn mynstur og pottabeltipottar lagaðir án leirkerahjóls. [9]

Kanishka áletrun

Jafnvel mikilvægara en keramikfundir, sem, líkt og grafnar höggmyndirnar, sýna grísk áhrif á Kushana menninguna, er fyrsta stærri Bactrian áletrunin sem Frakkar fundu árið 1957. Texti hennar var gefinn út af André Maricq, sem gat þýtt nokkur orð og orðasambönd, þar á meðal nafn Kushana konungs Kanischka. Áletrunin fjallar um stofnun musteris við Kanischka, sem var yfirgefið vegna skorts á vatni. Musterisdýrkunin var tekin upp að nýju þegar hola var grafin árið 31 í stjórn Kanischka, þ.e. í upphafi valdatíma arftaka Huvishka hans (upphaf 2. aldar). Það er mikilvægasta heimild Bactrian til þessa dags, áletranir sem fundust síðar gáfu ekki frekari upplýsingar. [10] Þessi "Kanischka áletrun" [11] inniheldur 25 línur af grískum bókstöfum skrifaðar á Bactrian tungumálinu . Það er ein elsta ritaða heimild í sögu Afganistans og er í Kabúl safninu . [12] [13]

30 árum eldri, þ.e.a.s. frá fyrsta ári Kanishka, er áletrun sem fannst árið 1993 í nokkurra kílómetra fjarlægð nálægt þjóðveginum við Rabatak skarðið í Mujahideen við rústir miðalda hjólhýsa. Þessa áletrun Rabatak [14] á steinplötu sem vega um 500 kg var þýdd af Nicholas Sims-Williams, prófessor við SOAS í London. Það var gert til að marka stofnun musteris í Rabatak sem hafði að geyma styttur af guðum og konungum og útskýrir í upphafi að Kanishka kynnir Bactrian tungumálið í stað grísku. Listinn yfir borgir í norðurhluta Indlands sem tilheyrðu léninu sýnir mestu útþenslu Kushana heimsveldisins á þessum tíma. [15] Rabatak Acropolis varð fyrir miklum skemmdum af ránsfengi áður en hægt var að rannsaka það með fornleifafræði. [16]

Meðhöndlun frímerki

höfuðborg

Kushanas á svæðinu Gandhara eru taldir vera menningarmiðlari milli Sassanid- Íran og indverskra héraða, þar sem þeir voru þeir fyrstu til að mynta mynt og kynna myndræna framsetningu Búdda. Þeir höfðu einnig afgerandi áhrif á þróun indversks arkitektúr. Áletranir og mynt sem finnast í Surkh Kotal og nágrenni sýna Kushana -herra sem fylgjendur írönskra trúarbragða en Kharoshthi og Brahmi áletranir sem finnast á sama tíma í norðurhluta Indlands benda til fylgismanna búddisma undir stjórn Kanishka konungs.

uppruna

Grunnáætlun miðhússins kemur frá Íran. Hringlaga musteri voru þegar til staðar í Íran á tímum Achaemenids á 6. til 4. öld f.Kr. Til dæmis þekkt ferningshúsið Susa , búið fjórum innri súlum og opnum til austurs, auk Fratadara musterisins í Persepolis , sem síðar var reist undir Parthians (þetta með inngang í vestri). [17] Annað dæmi um þessa hönnun kemur frá grísku áhrifunum Bactria á sama svæði: Í borginni Oxus og Alexander sigruðu borgina AI-KHANOUM gangar voru grafnir upp í miðkantað húsnæði í íbúðarhúsi í suðurhluta borgarinnar. Grísk borgarskilyrðing og í höll. Í borginni Dilberjin í Bactrian í norðurhluta Afganistan var rétthyrnd musteri með inngang frá breiðu hliðinni. Var byrjaður. Vegna kynningar á búddískum sértrúarsöfnuðum var þörf á stað fyrir uppsetningu þeirra og þetta musteri fannst í hönnuninni.

Fyrirmynd fyrir Indland

Hugmyndin um fermetra musterið, eins og það fannst helst í Surkh Kotal, kom sennilega fyrst til Mathura og var upphafspunktur búddískra menningarbygginga í uppruna héraði Norður -Indlands þessara trúarbragða. Í Gupta -ættinni sem fylgdi Kuschanas voru fyrstu hindúahofin reist um 500 e.Kr., samkvæmt indverskri hugmynd um kultarsvæði sem helli ( Garbhagriha ) sem lág, fermetra herbergi (musteri nr. 17 í Sanchi ). Stóru suður -indversku musterisbyggingarnar þróuðust einnig úr búddískri musterinu ásamt háu þaki viðhenginu, sem einnig kom að norðan. [18]

Veröndarkerfi

Frá stiginu hefði stigi getað leitt miðsvæðis að efsta pallinum meðfram jafnt hækkandi fjallahjálp. Leifar af byggingum á neðri veröndunum eru ekki skráðar. Veröndin, sem voru búin til með gríðarlegu uppgröftunarátaki, búa til kosmíska heildarskipulag fyrir alla fléttuna, sem er einmitt í austurátt. Myndað er gervifjall sem í kosmogónískum goðsögnum samsvarar endurgerð frumfjalls í miðju heimsins. Með því að vinna á fjallinu er sköpun og mótun heimsins úr ringulreið endurtekin. Með því að framkvæma helgisiðina við altarið í fjallhelginni er landið svo loksins fellt inn í lénið. Táknmál kosmíska fjallsins var alveg eins algengt í fornu Egyptalandi og var í allri Asíu.

Fórnin við altarið er helgisiði sem sköpunarverkið er framkvæmt aftur og aftur síðar. Það voru fórnir á háaltörunum sem voru skorin út úr klettinum í Petra , biblíunni „Altari á háum fjöllum“ ( Jeremía 17, 2) til altarisanna á musterisfjöllunum, sem hafa borist til Suðaustur -Asíu með indverskri hefð. Í Vedískum fórnatextum ( Brahmanas ) er þess getið [19] hvernig landið er formlega tekið yfir af eldfórninni á altarinu. [20]

Stiginn sökkull eykur mikilvægi torgsins, það verður tákn um andlega uppstigningu og brúar aðskilnaðinn milli hins veraldlega og guðlega kúlu. Fyrsta hnén fer fram fyrir framan hann en ekki á hann. Stallurinn er þegar hluti af hinum heilaga stað og í hækkuninni nálgast maður miðju heimsins. Stóru veröndin verða þannig stiginn grunnur musterisfjallsins.

bókmenntir

  • Warwick Ball: Minnisvarðarnir í Afganistan. Saga, fornleifafræði og arkitektúr. IB Tauris Publishers, London 2008. ISBN 1-85043-436-0
  • ADH Bivar: Kaniska Stefnumótið frá Surkh Kotal. Í: Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 26, No. 3, 1963, bls. 498-502
  • Gerard Fussmann: Surkh Kotal. Musteri Kushana tímabilsins í Bactria. Efni um almenna og samanburðar fornleifafræði. CH Beck, München 1983
  • Robert Göbl : Þrjár útgáfur af Kaniška áletruninni frá Surkh Kotal. Ný útgáfa textanna á sögn. tæknilega-dulritunarfræðilegur og paleoographic grundvöllur. Austurríska vísindaakademían, Vín 1965
  • Walter B. Henning: Surkh-Kotal og Kaniṣka. Í: Journal of Deutsche Morgenländische Gesellschaft Vol. 115, nr. 1, 1965, bls. 75–87
  • Karl Jettmar : Til helgidómsins í Surkh-Kotal. Í: Central Asiatic Journal, 5. bindi, nr. 3, 1960, bls. 198-205
  • Daniel Schlumberger : Hellenized Orient . Holle Verlag, Baden-Baden 1980, bls. 60-67, ISBN 3873552027
  • Daniel Schlumberger, Marc Le Berre, Gerard Fussman: Surkh Kotal en Bactriane I. Les musples. MDAFA 25, París 1983
  • Daniel Schlumberger: Uppgröfturinn í Surkh Kotal og vandamál hellismans í Bactria og Indlandi. Í: Proceedings of the British Academy. Vol. XLVII, London 1961, bls. 77-95
  • Daniel Schlumberger: Surkh Kotal í Bactria. Í: Fornleifafræði, 8. bindi, nr. 2, júní 1955, bls. 82-87

Vefsíðutenglar

Einstök sönnunargögn

  1. Volker Thewalt: Ljósmyndastiga, 1974
  2. Volker Thewalt: Mynd af afhjúpuðum palli miðhússins frá 1974. Samsvarar ástandinu eftir uppgröftinn í árslok 1953. Volker Thewalt: Ljósmyndalýsing, dálkgrunnur við hlið pallsins, 1974
  3. Klaus Fischer : Sköpun indverskrar listar. Verlag DuMont, Köln 1959, bls. 130 inniheldur grunnskipulag kerfisins.
  4. ^ Grégoire Frumkin: Fornleifafræði í Sovétríkjunum í Mið -Asíu . ( Handbuch der Orientalistik, 7. kafli: List og fornleifafræði, 3. bindi: Innerasien, 1. kafli) EJ Brill, Leiden / Köln 1970, bls.
  5. Fischer, Schöpfungen, diskur 34
  6. ^ Heinrich Gerhard Franz: Sameiginlegt musteri í Mið -Asíu og Indlandi. Í: Jakob Ozols, Volker Thewalt (ritstj.): Frá austri Alexanderveldisins. Þjóðir og menning milli Austurlanda og Occident. Íran, Afganistan, Pakistan, Indland. DuMont skjöl, Köln 1984, bls. 133
  7. Boris A. Litvinskij, VS Solovjev: Kafyrkala. Snemma miðalda bær í Vachš dalnum, í suðurhluta Tadžikistan. (Efni til almennrar og samanburðar fornleifafræði, 28. bindi) CH Beck, München 1985, bls
  8. ^ Samfélag um varðveislu menningararfleifðar Afganistans ( minnismerki 16. júlí 2014 í netskjalasafni ) (myndir frá 2000 og 2003)
  9. Jean-Claude Gardin: Uppruni Kushana leirkera. Í: Jakob Ozols og Volker Thewalt (ritstj.): From the east of the Alexander Empire. Þjóðir og menning milli Austurlanda og Occident. Íran, Afganistan, Pakistan, Indland. DuMont skjöl, Köln 1984, bls. 110-126
  10. ^ Nicholas Sims-Williams: Ný skjöl í fornum Bactrian sýna fortíð Afganistans. (PDF; 107 kB)
  11. Helmut Humbach: Kanishka áletrunin frá Surkh Kotal. Vitnisburður um yngri Mithraism frá Íran. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1960
  12. ^ Fornleifafræði: Safn undir umsátri. Ránið heldur áfram. Mynd af Kanischka áletruninni í inngangssvæði skemmda Kabúl safnsins í maí 1998. Til hægri er varðveittur neðri hluti Kanischka styttunnar.
  13. ^ Mynd af Kanischka áletruninni með Surkh Kotal ( Memento í upprunalegu úr 9. júlí 2007 í Internet Archive ) Upplýsingar: skjalasafnstengillinn var settur inn sjálfkrafa og hefur ekki enn verið athugaður. Vinsamlegast athugaðu upprunalega og geymsluhlekkinn í samræmi við leiðbeiningarnar og fjarlægðu síðan þessa tilkynningu. @ 1 @ 2 Sniðmát: Webachiv / IABot / www.gengo.lu-tokyo.ac.jp
  14. Nicholas Sims-Williams: frekari athugasemdir um Bactrian áletrun Rabatak, með viðauka við nöfn Kujula Kadphises og Vima Taktu á kínversku. (PDF; 1,2 MB) Í: Ders. (Ritstj.): Málsmeðferð þriðju Evrópuráðstefnunnar um íransk fræði. Hluti 1: Gamlar og miðjar íranskar rannsóknir. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden 1998, bls. 79-92
  15. Nicholas Sims-Williams: Baktrísk skjöl frá fornu Afganistan. ( Minning um frumritið frá 10. júní 2007 í netsafninu ) Upplýsingar: skjalasafnstengillinn var settur inn sjálfkrafa og hefur ekki enn verið athugaður. Vinsamlegast athugaðu upprunalega og geymsluhlekkinn í samræmi við leiðbeiningarnar og fjarlægðu síðan þessa tilkynningu. @ 1 @ 2 Sniðmát: Webachiv / IABot / www.gengo.lu-tokyo.ac.jp
  16. Abdul Wasey Feroozi: Áhrif stríðs á menningararfleifð Afganistans. (PDF; 444 kB) bls. 14f
  17. ^ Klaus Schippmann : Þróun eldhússins . 1972
  18. ^ Heinrich Gerhard Franz: Sameiginlegt musteri í Mið -Asíu og Indlandi. Í: Jakob Ozols, Volker Thewalt (ritstj.): Frá austri Alexanderveldisins. Þjóðir og menning milli Austurlanda og Occident. Íran, Afganistan, Pakistan, Indland. DuMont skjöl, Köln 1984, bls. 127-142.
  19. Sacred-texts.com: Satapatha Brahmana VII, 1,1. Ensk þýðing eftir Julius Eggeling, 1894
  20. Mircea Eliade : Cosmos and History. Goðsögnin um eilífa endurkomu. Insel Verlag, Frankfurt 1984, bls