kenning

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Kenning er almennt þekking sem aflað er með hugsun á móti þekkingu sem fengin er með reynslu . [1] Í vísindum tilgreinir kenningin kerfi vísindalega byggðra fullyrðinga, sem er notað til að útskýra brot úr veruleikanum og undirliggjandi lögum [2] og gera spá um framtíðina. Í hugvísindadeildum , svo sem heimspeki ( vísindaheimspeki ) eða stærðfræði ( kenningu (rökfræði) ), er hugtakið í samræmi við það þrengt.

Almennt er hugtakinu kenning oft jafnað við hina ósönnuðu ritgerð .

Þýðing og siðfræði

Orðið kenning (úr forngrísku θεωρέειν kenning , samningar θεωρεῖν theoreîn , "to observe , to look at, to look at"; ἡ θεωρία hē theoría „íhugunin, íhugunin, innsæið, vísindalega íhugunin“, „íhugunin eða skynjun hins fagra sem siðferðislegs flokkar “) vísaði upphaflega til íhugunar sannleikans í gegnum hreina hugsun , án tillits til þess að hún varð raunin. Eða - samkvæmt Schipperges - hreinu áhyggjuefni um hlutina, sem ekki er hægt að mæla fyrir um og hvort eitthvað kemur út úr því í reynd eða ekki. Þess vegna er hugtakið einnig notað endalaust í daglegu máli sem andstæða iðkunar (gríska πρᾶξις „aðgerð, frammistaða“, einnig „ frágangur “).

skilgreiningu

Það fer eftir þekkingarfræðilegu sjónarmiði að hugtakið kenning er útskýrt á annan hátt. Almennt skapar kenning mynd ( líkan ) af raunveruleikanum . Að jafnaði vísar það til tiltekins hluta raunveruleikans. Kenning inniheldur yfirleitt lýsandi og útskýringar (orsakasamhengi) um þessa hluta veruleikans. Spár eru gerðar á þessum grundvelli. Fjallað er um mörg þekkingarfræðileg grundvallarhugtök og frekari spurningar af grundvallaratriðum, sem varða kenningar um raunveruleikann almennt, á undirsviðum heimspekilegra greina frumspeki og þekkingarfræði .

Samkvæmt jákvæðni skilningnum eru kenningar tengdar fullyrðingu um að geta prófað þær með athugunum (t.d. með tilraunum eða öðrum athugunaraðferðum) ( empiricism ). Þessi athugun veitir þá beint sannleika eða fölsun kenningarinnar, það er að hún staðfestir (staðfestir) eða falsar (hrekur) kenninguna.

Í rökfræði táknar kenning í einfaldasta tilfellinu frádráttarlega lokað sett af formúlum. Eftirfarandi stranglega formlegt, mathematical- rökrétt skýring á hugtakinu kenningu er einnig algeng: A setja T á yfirlýsingum á tungumáli er kallað kenning ef og aðeins ef T er satisfiable og ef sérhver setning sem segir frá T tilheyrir þegar að T. Til að orða það einfaldara: það verður að vera hægt að vera satt yfirleitt og einnig vera sjálfheldið og laust við mótsagnir.

Ýmis vandamál hafa leitt til þess að flóknari hugmyndir um kenningar og upplýsingagildi athugana hafa þróast á síðustu áratugum. Þessar umræður varða sérstaklega tilgreiningu á hugtakinu staðfesting og tengjast náið vandamálum við framköllun, orsakasamhengi og líkur.

Samkvæmt hinni klassísku skoðun geta ráðleggingar um aðgerðir aftur verið fengnar af spám um kenningar. Kenningin er þannig grundvöllur þeirrar iðkunar sem af henni leiðir.

Samkvæmt gagnrýninni og skynsamlegri skoðun eru dagleg kenningar og vísindakenningar ekki aðgreinanlegar hver frá annarri og allar kenningar eru að sama skapi getgátur. Hið síðarnefnda kemur venjulega aðeins nær sannleikanum og tilgátur eru minna almennar kenningar. Engar tillögur um aðgerðir er hægt að fá út frá kenningum, aðeins er hægt að gagnrýna tillögur um aðgerðir. Frá þessu sjónarmiði eru kenningar og framkvæmd andstæður.

Gæðaviðmið

Lágmarkskröfur fyrir fræðilegar gerðir eru almennt þær að þær séu í samræmi við rökfræði og málfræði, séu lausar við mótsagnir (innbyrðis samkvæmar) og hægt sé að athuga þær . Forsenda þessa er að hugtökin sem notuð eru

  1. eru skýr , það er, það verður að vera samkomulag um merkingu þeirra, og
  2. eru auðkennd, þ.e. þau verða að tengjast fyrirbærum með aðgerðum . [3] Hvort kenning „passar“ í heiminum þarf að sanna með reynslu . Innri réttar og reynslulausar kenningar ættu einnig að hafa hagnýta notkun (framkvæmanleika) en ekki vera óþarflega flóknar ( rakvél Ockham ) .

Góð kenning ætti að halda áfram

  • vera í samræmi við eldri kenningar sem þegar hafa verið prófaðar og prófaðar eða jafnvel fela þær í þínu eigin skýringarsviði;
  • Skýring swert hafa, svo z. B. ekki vera eingöngu lýsandi;
  • Virkja spár sem í raun munu rætast í reynd og verða þannig fölsandi ;
  • vera umfangsmikið , þannig að viðfangsefni þeirra ætti ekki að vera of sérstakt;
  • frjóvga , þ.e. hvetja aðra vísindamenn til frekari rannsókna. [4]

Aðrar helstu kröfur til kenninga fela í sér möguleika axioma til að tilgreina fyrir kenningu og "tjáningu" kenningar: Er það mögulegt að kenningin um endanlegt / teljanlegt sé að lýsa mörgum axiomas, það er loksins / teljanlegt axiomatisable. Kenning er kölluð (negations-) heill ef og aðeins ef hver setning í undirliggjandi tungumáli þess eða neitun þess eru þættir kenningarinnar.

Donald Davidson orðar það í stuttu máli: Sanngjörn krafa sem hægt er að gera af vísindalegri kenningu er að hægt sé að skilgreina uppbyggingu á þann hátt að unnt sé að ákvarða empirískt fordæmi þess mannvirkis. Þetta krefst laga og alhæfinga sem spá fyrir um það sem verður fylgst með miðað við inntakið. [5]

Hlutar kenninga

Í heimspeki vísinda er að mestu venja að greina eftirfarandi mögulega þætti frá kenningum:

  • Grundvallarforsendur : Þetta eru fullyrðingar um grunnuppbyggingu veruleikans og hvernig á að skoða hann. Þau eru grundvöllur allra lykilboða. Þetta getur falið í sér frumspeki (eins og yfirskilvitlegar staðhæfingar um tilvist og hlutverk guðs , guða, anda osfrv.), Heimsfræðilegar og líffræðilegar forsendur (fullyrðingar um uppbyggingu líflausrar og líflegrar náttúru ), mannfræði (fullyrðingar um hvað menn eru) og svo sem þekkingarfræðilegar og raunsæjar forsendur og forskriftir (t.d. um hvernig hægt er að afla þekkingar á viðkomandi málefnasviði, hvernig vísindamenn eiga að vinna) falla. Heild þessara grundvallarforsendna er mikilvægur þáttur í því sem stundum er kallað fyrirmynd í sambandi við Kuhn , sem og hugmynd Lakatos um „rannsóknaráætlunina“.
  • Grunnhugtök : Þetta eru „byggingareiningar“ kenningarinnar (þetta geta verið fræðileg hugtök eins og líkamlegt magn og einingar).
  • Fræðikjarni: Þetta samanstendur af lýsandi og skýringum . Skýringarnar eru einnig kallaðar tilgátur ; þær eru oft settar fram eins og þá-þá staðhæfingar eða jafnvel formlegri. Að auki geta forspárgagnlegar og meðmælandi fullyrðingar verið hluti af kenningu.
  • Mælingarhugtök: Tilgátur eru gerðar mælanlegar ( hagnýtar ) með vísbendingum til að hægt sé að sannreyna það með reynslu, t.d. B. þetta er hægt að gera með spurningu í spurningalista.
  • Empirical evidence: athuganir sem ætlaðar eru til að staðfesta eða afsanna kenningu.

Í vísindalegri iðkun innihalda kenningar þessa þætti mjög mismunandi; þetta fer, meðal annars um rannsóknir hagsmuni viðkomandi vísindamaður.

  • Lýsingar og útskýringar geta vegið öðruvísi: í sumum kenningum hefur lýsingin forgang, í öðrum skýringartilraunum, enn aðrar leitast við jafnvægi. Yfirlýsingar sem lýsa umframþyngd innihalda oft kenningar sem rannsaka nýtt rannsóknasvið.
  • Sumir vísindamenn koma alls ekki með framsögulegar eða mælandi fullyrðingar eða gefa þær aðeins af mikilli varfærni; aðrir líta á þetta sem megintilgang með starfi sínu (t.d. umsóknarmiðuð náttúruvísindi eða félagsvísindamenn í stefnumótandi ráðgjöf).
  • Það er mikill munur á vísindamönnum sem byggja kenningar sínar stranglega á reynsluathugun og þeirra sem gera það minna eða ekki. Hinir fyrrnefndu leitast ákaflega við að finna trúverðugar aðferðir til að móta tilgátur sínar á sannanlegan hátt, gera þær mælanlegar og sannreyna þær af reynslu. Þess vegna eru kenningar með og þær (næstum) án skýrar tilgátu, vísbendinga og reynslulausra sannana.

Frekari dæmi

  • Eðlisfræði : Spár sígildrar aflfræði og sérstaka afstæðiskenningin eru mjög mismunandi, til dæmis þegar hlutirnir sem eru til skoðunar hreyfast á hraða nálægt ljóshraða . Ekki er hægt að ákvarða mismuninn í daglegu lífi , þar sem klassísk vélfræði er takmarkandi tilvik sérstakrar afstæðiskenningar, þegar hraði er verulega lægri en ljóshraði. Þess vegna er klassísk vélfræði viðeigandi kenning í daglegu lífi.
  • Fræðileg stjörnufræði : Greiningar þínar eða tölulega eðlisfræðilíkön (svo sem innra með sólinni eða vetrarbrautaþyrpingunum) verða að vera í samræmi við allar athugunargögn (geislun, brautarhreyfingar osfrv.). Ef nauðsyn krefur þarf að breyta eða fleygja líkönunum.
  • Rúmfræði : Það er nákvæmlega ein hliðstæða í gegnum þennan punkt fyrir beina línu og punktur sem ekki liggur á þessari beinu línu. Lengi hefur verið reynt að leiða þessa fullyrðingu út frá öðrum málfræði rúmfræðinnar. Með því að sýna að rúmfræði þar sem samhliða fullyrðingin á ekki við leiðir til þroskandi líkana, var sannað að samhliða fullyrðingin er málfræði sem er óháð hinum rúmfræðilegum málfræði (sjá rúmfræði utan Evklídíu ).
  • Stærðfræði : Stærðfræðingurinn Georg Cantor lagði til barnalega, þ.e. óformlega, skilgreiningu á hugtakinu setti. Hann viðurkenndi að kenningin sem myndaðist stangist á við hvert annað (sjá Cantor's Antinomy ), en í skólastærðfræði er nóg að vinna með þessa óformlegu mengi kenningu. Stærðfræðingar nota venjulega formlega kenningu Zermelo-Fraenkel leikmyndakenningar (en þó er ekki hægt að sanna samkvæmni).
  • Í félagsfræði - fyrir félagsvísindi almennt - var hugtakið miðlungs kenning þróað.
  • Nokkrar vísindakenningar koma á fót þverfaglegri þróunarlíffræði .

Kenning getur líka verið eingöngu reikniritað ferli, svo sem plánetukenningin til að reikna út stöður himintungla.

Frekari þættir kenningarhugtaksins

Aðferðafræðilega leiðin til að kenningar verða til, þ.e. hvernig þekkingaraukningin á sér stað, er umdeild. Í frekari þróun kenninga er stundum greint á milli framköllunar , frádráttar og brottnáms :

Þegar kenningar eru byggðar upp með innleiðingu er gert ráð fyrir að vísindamaðurinn noti reynslulegt ferli til að þróa gagnaefni þar sem innri mannvirki og reglugerðir verða að lokum sýnilegar. Frekari jákvæðar tilraunir ættu að staðfesta kenninguna og eru byggingareiningar sannprófunar (endurskoðunar), sem að lokum ætti að leiða til náttúruverndar (samkvæmni).

Þegar kenningar eru byggðar með frádrætti er gert ráð fyrir að vísindamaðurinn býr til þroskandi tilgátur með skapandi athöfnum og athugar síðan samræmi þeirra við gögnin. Gera verður frekari tilraunir með það alvarlega markmið að falsa (hrekningu). Hlutfallslega vissu er aðeins hægt að fá að því marki sem kenningar sanna sig (forðast falsun).

Brottnámið byggist á tiltekinni niðurstöðu og hugsanlegri eða sjálfkrafa myndaðri reglu . Til að gera óvænt fyrirbæri útskýranlegt er regla sett fram með tilgátu þannig að hægt sé að líta á niðurstöðuna sem sanngjarnt tilvik þessarar reglu. Þekking sem fengin er með því að ræna getur verið rétt eða ekki.

Í iðkun vísinda blandast inductive og deductive þættir án vandræða þannig að þessi spurning hefur meiri þekkingarfræðilega og hugmyndafræðilega merkingu.

Býða vísindin með kenningum sínum leið að algerum sannleika eða skref-fyrir-skref nálgun við sannleikann (sem maður getur aldrei verið alveg viss um) eða er sannleikurinn ekki hluti af vísindunum eða er enginn sannleikur í sjálfu sér? Seinni staðsetningin, sem snýr aftur til Karls Popper , er nú meirihluti náttúruvísindamanna æskilegri; sú fyrri er talin úrelt vegna grundvallarþekkingar á athuganleika.

Í málfarsmáli er hugtakið venjulega skilið í skilningi „aðeins kenningar“ og vísar þá aðeins til sérstaklega óvissra niðurstaðna. Þetta hefur lítið að gera með vísindalega skilgreiningu kenningar og leiðir oft til misskilnings. Til dæmis þýðir hugtakið „ afstæðiskenningekki að niðurstöðurnar séu ekki öruggar. Auðvitað er það í grundvallaratriðum fölsunarhæft, svo það gæti ekki átt við, en hlutaorðið „kenning“ auðkennir það aðeins sem „samhengi“ og hingað til „ekki falsað“ og aðgreinir það frá kenningu Newtons - klassískri vélfræði .

Tengsl milli kenningar og spurningar

Án kenningar eru engar aðferðir og mælitæki, þannig að aðferðir og mælitæki eru aðeins til á grundvelli fræðilegra forsendna, þ.e. ekki óháð þeim. Spurning er aftur á móti í upphafi ferlis við að velja kenningu, á grundvelli þeirra eru þeir þættir sem eiga að vera afgerandi þegar safnað er gögnum síaðir út. Val á kenningunni sem hún byggir á og spurningunni í upphafi rannsóknarferlis eru því nátengd. Efnisvalið fer eftir því fræðilega sjónarhorni sem er tekið, sem og rannsóknarmanninum, sérstökum áhuga á þekkingu, hvaða aðferð maður velur og niðurstöður rannsóknarinnar, samkvæmt mati frá samskiptafræðunum. [6]

Sjá einnig

bókmenntir

Heimspeki vísinda

  • Wolfgang Balzer : Vísindi og aðferðir þeirra. Meginreglur heimspekinnar um vísindi. Kennslubók . Alber kennslubók. Freiburg i.Br./ München 1997. (tiltölulega auðvelt að skilja inngang að greiningarheimspeki vísinda)
  • Wolfgang Balzer, M. Heidelberger (ritstj.): Um rökfræði empirískra kenninga . Berlín / New York 1983.
  • Wolfgang Balzer, C. Ulises Moulines, Joseph D. Sneed : Arkitektónísk vísindi. Structuralist áætlunin . Reidel, Dordrecht 1987.
  • Michael Gal: Hvað er kenning? Um hugtakið, fjölbreytileika og mögulega notkun kenningar í sögufræðum. Í: ders., International Political History. Hugmynd - grunnatriði - þættir. Norderstedt 2019, ISBN 978-3-7528-2338-7 , bls. 119–157.
  • RN Giere: Kenningar. Í: WH Newton-Smith (ritstj.): A Companion to the Philosophy of Science . (= Blackwell Companions to Philosophy. 18). Malden, messa. 2000, bls. 515-524. (fullyrðingarskoðun og yfirlýsing um kenningar)
  • Thomas S. Kuhn : Uppbygging vísindalegra byltinga. (= Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft. 25). 2., endurskoðuð útgáfa. Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-518-27625-5 . (klassísk bók um gangverk fræðanna; lýsir óskynsamlegum "breytingum á hugmyndafræði", sérstaklega í sögu náttúruvísinda)
  • Theo AF Kuipers: Mannvirki í vísindum. Heurísk mynstur byggð á vitrænni uppbyggingu. Ítarlegri kennslubók í nýklassískri heimspeki . (= Synthesis Library. 301). Dordrecht o.fl. 2001. (krefjandi og innihaldsríkt; greiningarheimspeki vísinda)
  • Werner J. Patzelt : Form og verkefni „fræðilegra rannsókna“ í félagsvísindum. Í: Siðfræði og félagsvísindi. Deiluvettvangur um tillitsmenningu. 1993, 4 (1), bls. 111-123.
  • Hendrikje Schauer, Marcel Lepper : Kenning. 100 bækur eftir 2001 . Stuttgart / Weimar 2017, ISBN 978-1-4051-7666-8 . (með lestrarlista, þýðingum, tímaröð, skráningu)
  • Helmut Seiffert , Gerard Radnitzky : Handlexikon der Wissenschaftstheorie . Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1992, ISBN 3-423-04586-8 .
  • Wolfgang Stegmüller : Vandamál og niðurstöður heimspeki vísinda og greiningarheimspeki . Bindi II / 2–3. Berlín / Heidelberg / New York 1973/1986. (Uppbygging kenningar og gangverk fræðanna; oft vitnað til)
  • Patrick Suppes : Framsetning og breytileiki vísindalegra mannvirkja. Stanford 2002, ISBN 1-57586-333-2 .
  • Christian Thiel : Kenning. Í: Jürgen Mittelstraß (ritstj.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. 4. bindi, Stuttgart / Weimar 1996, bls. 260-270.
  • Peter V. Zima : Hvað er kenning? Kenningahugtak og samræðukenning í menningar- og félagsvísindum . (= UTB. 2589). Tübingen o.fl. 2004, ISBN 3-8252-2589-5 . (með gagnrýna áherslu á hugmyndafræði)

saga

Dæmi

  • Kurt Lewin : Sviðskenning í félagsvísindum. Huber, Bern / Stuttgart 1963.
  • R. Westermann: Theory of Science and Experimental Methodology. Kennslubók um sálræna aðferðafræði . Göttingen o.fl. 2000 (auðvelt að skilja notkun greiningarheimspeki vísinda á sálfræði)
  • Stephan Chamber, Roger Lüdeke (ritstj.): Textar um kenningu textans . Reclam, Stuttgart 2005. (Heimildartextar um textafræði eftir Lotman, Barthes, Derrida, Bachtin, Ricoeur o.fl.)
  • Heinrich Schipperges : Theorica medicina. Í: Werner E. Gerabek o.fl. ( Ritstj. ): Enzyklopädie Medizingeschichte. de Gruyter, Berlín / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , bls. 1386-1388.

Vefsíðutenglar

Wiktionary: Kenning - skýringar á merkingum, uppruna orða, samheiti, þýðingar

Einstök sönnunargögn

  1. Brockhaus í þremur bindum. 2005, ISBN 3-7653-0093-4 .
  2. Duden | Kenning - Vefsíða stafsetningar og merkingar Duden.de. Sótt 13. júní 2017.
  3. J. Asendorpf: Sálfræði persónuleika. 4. útgáfa. Springer-Verlag, 2007.
  4. H. Wottawa: Sálfræðileg aðferðafræði . Juventa 1993.
  5. Donald Davidson: Aðstæður til umhugsunar. Í: ders: Vandamál skynseminnar. Suhrkamp, ​​2006, bls. 250.
  6. Michael Meyen , Maria Löblich, Senta Pfaff-Rüdiger, Claudia Riesmeyer: Hvernig á að finna „rétta“ fasið og tryggja gæði: víddir og gæðaviðmið eigindlegra rannsókna. Í: deyr.: Eigindlegar rannsóknir í samskiptafræði. Æfingamiðuð kynning. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-17380-1 , bls. 29–52, bls. 33 og 35.