Þessi grein er einnig fáanleg sem hljóðskrá.
Þetta er frábær grein sem vert er að lesa.

Tilla Tepe

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit
Eyrnalokkar úr gulli, grænbláu , karnelíni og lapis lazuli sem sýna mann á milli tveggja dreka; fannst í gröf 2. Verkin sýna líkt með verkum frá Síberíu.

Tilla Tepe ( persneska طلا تپه ; einnig Tillya Tepe eða Tillja Tepe , gullna hæðin) er hæð í norðurhluta Afganistan . Árið 1978 fundust sex grafir þar við uppgröft, sem eru frá því í kringum fæðingu Krists. Í þeim voru meira en 20.000 skartgripir, vopn og klæði, sem flest voru úr gulli og hálfgildum steinum. Fundurinn er einnig þekktur sem „ Baktrískt gull “. Það er ein mikilvægasta fornleifafund 20. aldarinnar. [1] Vegna stríðsins í Afganistan var fjársjóðurinn talinn týndur. Hins vegar var það tryggt árið 2004 og hefur verið varðveitt að fullu.

Landfræðileg staðsetning

Tilla Tepe er staðsett í vesturhluta hins sögulega Mið -Asíu í Bactria , sem er aðallega í norðurhluta Afganistan. Kortið sýnir nokkrar borgir sem voru til um þann tíma.

Tilla Tepe er staðsett í Scheberghan vin í norðurhluta Afganistan, í Juzdschan héraði. Í vestri er borgin Scheberghan og um 100 kílómetra til austurs er Baktra , höfuðborg fornu Bactia. Vininn er vökvaður með árunum Safid-Rud og Siyad-Rud , sem gerir landbúnaði kleift. [2] Um 500 metra norður af Tilla Tepe eru rústir Yemschi Tepe , hringlaga borgar sem sennilega blómstraði á fyrstu öldum eftir fæðingu Krists, en er líklega eldri grunnur. Tilla Tepe sjálf er lítil hæð um þriggja til fjögurra metra há með um 100 metra þvermál, sem er eina hæðin í annars sléttu landslaginu.

Saga svæðisins á þessum tíma

Fram til um 135 f.Kr. F.Kr. héraðið Bactria tilheyrði Greco-Bactrian Kingdom. Þá var það undir stjórn Saken og Yuezhi , sem réðust inn á svæðið sem landvinningar frá suðurhluta Síberíu og Mongólíu. Þeir rændu og eyðilögðu fjölmargar borgir og eyðilögðu grísk-baktríska ríkið. Þessir hirðingjar, sem eru taldir meðal Skýþa með einhverjum rannsóknum, settust að lokum að í Bactria og tileinkuðu sér þéttbýli. Næsta tímabil virðist svæðið hafa tilheyrt áhrifasvæði Parthian , [3] þó að deilt sé um austurhluta Parthian heimsveldisins í rannsóknum. [4] Lítið er vitað um tímabilið eftir fall Grikkó-Baktríu keisaraveldisins, þannig að það er talið myrkur aldur Mið-Asíu. Síðan var svæðið undir stjórn Kuschana , ættar Yuezhi, sem tókst að sameina Yuezhi ættkvíslina undir heimsveldinu sem þeir stofnuðu skömmu eftir fæðingu Krists undir stjórn Kujula Kadphises . Gröf Tilla Tepe eru líklega frá því stuttu áður en Kushan heimsveldið varð til, þegar Yuezhi eða Saks réðu ríkjum í Bactria.

Uppgötvun og saga fundanna

Síðan 1969 hefur sovésk-afganskt teymi fornleifafræðinga undir stjórn Viktors Ivanovitsj Sarianidi verið að grafa á ýmsum stöðum í norðurhluta Afganistans, svæði sem hafði verið nánast órannsakað fram að þeim tíma og var aðallega helgað bronsaldarstöðum . Oasis menningin uppgötvaðist í því ferli.

Árið 1978 hófst uppgröftur á Tilla Tepe hæðinni, um 500 metrum sunnan við fornar borgarústir Yemschi Tepe, eftir stutta uppgröft árið 1970. Þorp kom fyrst í ljós hér, sem er frá þriðju öld f.Kr. Dagsetning. Styrkt musteri fannst undir þessu þorpi, líklega frá stuttu fyrir 1000 f.Kr. Er að dagsetja. Gröf kom í ljós í þessari flóknu í nóvember 1978, sem vakti athygli aðallega vegna ríkra gull uppgötvana hennar. Í febrúar 1979 höfðu sex grafir, allar ríkulega skreyttar með gulli, verið afhjúpaðar. Vegna vandræða í pólitískum aðstæðum þurfti uppgröftursteymið að yfirgefa landið og aldrei var hægt að halda uppgreftrinum á staðnum.

Niðurstöðurnar bárust Þjóðminjasafninu í Kabúl árið 1979, þegar ófriður var þegar í Afganistan. Vegna pólitískt óvissuástands í landinu voru flestir gripirnir geymdir í öruggri vörslu næstu árin á eftir. Aðeins árin 1980 og 1991 voru litlir hlutar safnsins sýndir í stuttan tíma. Í hernámi Sovétríkjanna í átökunum í Afganistan voru fundirnir geymdir í safninu í Kabúl með eins árs hléi. Eftir brottför sovéska hersins voru þeir í lok árs 1989 geymdir ásamt nokkrum öðrum safnareignum í kjallara seðlabankans í forsetahöllinni. Næstu ár skemmdist safnið sjálft fyrir miklum skemmdum í borgarastyrjöldinni eftir heimför Sovétríkjanna, í sumum tilfellum með slagsmálum, og því var einnig hrundið og skemmd nokkrum sinnum. Orðrómur var um að fjársjóðurinn hefði verið gerður upptækur af Sovétríkjunum eða stolið á annan hátt. Eftir fall talibana týndust margir listgripir landsins í óreiðu stríðsins. [5] Jafnvel með fundunum frá Tilla Tepe var talið að þær myndu líklega hverfa að eilífu. [6]

Safnseignir sem geymdar voru í seðlabankanum árið 1989 fundust ekki aftur fyrr en 2003, þrátt fyrir seinkun á skrifræðisfresti ætti það að líða þar til í apríl 2004 áður en hægt var að opna öryggishólf í viðurvist Sarianidi og hægt væri að tryggja fundina. Það kom í ljós að söfnuninni, þar með talið hverjum einasta smáhlut, var lokið. [5]

Frá árinu 2007 hafa mikilvægustu gröfin fundist í sýningarferð um Evrópu, Bandaríkin og Kanada. Árið 1985 var gefið út bindi með mörgum litum ljósmynda, þýtt á ýmis tungumál, þar sem fram komu mikilvægustu uppgötvanir. Árið 1989 birtist vísindarit um uppgröftinn. Heildar uppgröfturútgáfa bíður enn.

Virkið

Virki var reist skömmu fyrir 1000 f.Kr. Byggt á lítilli hæð. Byggingin stóð á grunn um fjögurra metra háa og 100 metra breiða, sem var að hluta til fellt í jörðu. Virkið var næstum ferhyrnt og með fjórum hringlaga hornsturnum og hálfhringlaga turnum. Inngangurinn var í norðri. Í miðju virkinu stóð eins konar salur, sem einnig er túlkaður sem musteri. Aðalfundnaefnið er keramik, þó að til væru óskreyttar skip, en einnig þær sem voru málaðar með rúmfræðilegum mynstrum. Sumir leirkeranna voru smíðaðir á leirkerasmiðjuhjól. Handsmíðaða keramikið er að mestu leyti einfaldar vörur.

Til viðbótar við keramikið eru nokkrir bronshnífar og örvar. Staðurinn virðist hafa verið byggður í langan tíma án þess að hægt sé að gefa nákvæmar dagsetningar. Menningarlega er hægt að tengja þetta vígi við aðra fornleifasvæði í Mið-Asíu, þar sem Tilla Tepe er best rannsakaða staðurinn. Menningin sem finnast hér tilheyrir tímanum eftir fall vínmenningarinnar í Mið -Asíu. Það er þekkt sem tímabil barbarískrar hernáms . [7]

Jarðarför og greftrun

Endurbygging á fötunum við greftrun 4 (vinstri) og 2 (hægri)

Eftir virkið, kannski um 800 f.Kr. F.Kr., var yfirgefið, staðurinn var um 400 f.Kr. Nýlenda aftur. Lítið þorp varð til en það var ekki búið lengi. Skömmu eftir fæðingu Krists var torgið notað sem kirkjugarður. Gröfin sex sem fundust voru gryfjur sem voru þaknar tréplönum og mynduðu hola. Hinir látnu lágu í trékistum sem ekki voru með lok en voru líklega vafðar inn í teppi. Hinir grafnu eru grafnir á bakinu í dýrum skikkjum skreyttum gulli og ríkum skartgripum. Nokkrar aðrar viðbætur, svo sem skip, speglar eða snyrtivörur, fundust í og ​​við kisturnar. Ekkert bendir til þess að til hafi verið grafarhaugar, en hæð kastalarústanna gæti hafa þjónað sem grafhýsi. [8] Jarðarförin tilheyra fimm konum og einum karlmanni. Þegar hún lést var virkið á hæðinni þegar farið í rúst og grafirnar grafnar að hluta í gömlu veggi.

Auðkenni hinna látnu

Margt bendir til þess að hirðingjar eða fyrrverandi hirðingjar hafi verið grafnir hér. Gerðir af skikkjum (buxum) og nokkrum vopnum, svo sem tveimur slaufum í greftrun mannsins, eru dæmigerðar fyrir hirðingjar. Samfellanleg og því auðveldlega færanleg kóróna (gröf 6) má einnig sjá í þessu samhengi. Hins vegar var ekki hægt að ákvarða nákvæmlega í hvaða þjóðarbroti grafna fólkið tilheyrði. Annars vegar Yuezhi, sem samkvæmt kínverskum heimildum samanstóð af ýmsum ættum og hafði ráðist inn á svæðið, [9] hins vegar hefði getað verið sakar sem tilheyra menningarsvæði Skýþíu. Þeir réðust inn í Bactria á svipuðum tíma og Yuezhi, þótt þeir hefðu tilhneigingu til að setjast að í Hindu Kush svæðinu lengra suður og í suðurhluta Afganistan. Ríkuleg innrétting grafhýsanna með gullskiltum skikkjum á skikkjunum, gylltum hettum og mörgum öðrum gullgjöfum er vissulega mjög svipað og aðrar þekktar greftrur frá Skýþíu sem til dæmis mætti ​​finna við Svartahafið. [10] [11]

Á hinn bóginn eru vísbendingar sem benda til þess að þeir tilheyri Yuezhi, til dæmis, uppgötvun mynts frá Heraios konungi, sem er talinn meðal þessa hirðingja. Að auki sýna margar grafgripir stílfræðilega líkt með verkum í síberískum dýrastíl frá Síberíu og Mongólíu, þaðan sem Yuezhi kom. Fornleifafræðingurinn Sarianidi sá því jafnvel grafinn sem fyrstu höfðingja Kushana, sem voru sannarlega ætt af Yuezhi. [10] Aðrir líta hins vegar á þá sem saka sem voru undir parthískri stjórn. [12] Nýlegri rannsóknir eru varfærnari. Hún hefur tilhneigingu til að flokka hina grafnu sem sakir vegna líktarinnar sem þegar hefur verið lýst, en á sama tíma veltir hún einnig fyrir sér hvort þessi vinsælu nöfn, þekkt frá sögulegum verkum, eigi yfirleitt við fyrir Tilla Tepe. Þessi nöfn koma frá fornum kínverskum og grísk-rómverskum verkum, höfundar þeirra voru ekki á staðnum og upplýsingar þeirra fengust aðeins frá annarri eða þriðju hendi. [9]

Það er áberandi að maðurinn var grafinn í miðjunni og konurnar í kringum hann. Leiðtogi á staðnum gæti hafa verið grafinn hér, sem konur hans fylgdu eða þurftu að fylgja til dauða þeirra. Þessi höfðingi gæti hafa átt sæti í nágrannaborginni Yemschi Tepe . [11] Það er líka mögulegt að þeir hafi verið hreinir hirðingjar sem leyfðu sér vísvitandi að vera grafnir í nokkurri fjarlægð frá borginni.

Grafarvörurnar

Greina má þrjá hópa funda.

  1. Innfluttir hlutir, þar á meðal rómverskir og parthískir mynt, indverskur medaljón, tveir kínverskir silfurspeglar, indverskur fílabeinstaur og rómversk gleraugu. Hins vegar hafa aðeins nokkrir slíkir hlutir fundist.
  2. Hlutir sem augljóslega koma frá Greco-Bactrian tímabilinu. Þetta felur í sér aukahlutverk með mynd af manni, í stíl mjög svipað Bactrian mynt, og gull styttu af vinnsluminni frá gröf 4, grunn sem gefur til kynna að það þjónaði upphaflega mismunandi tilgangi og var aðeins notuð sem þáttur af fatnaði í gröfinni. [13]
  3. Meirihluti fundanna virðist þó koma frá menningu þeirra sem grafnir eru hér og þessir hlutir sýna merkilega myndun ýmissa stílkenninga. Ýmis áhrif má sjá hér:
    • Undirhópur eru verk eftir staðbundna hefð, en uppruna þeirra má rekja til baktrísku bronsöldarinnar. Hér skal nefna kórónu úr gullblaði og tákna stílfært tré. Slíkar krónur eru þekktar frá Skýþíusvæðinu. Ráðamenn Parthian, Greco-Bactrian eða Kushana, hins vegar, báru ekki kórónur, heldur tiaras . Trémótífið er vel skráð á bronsöld Bactrian.
    • Það eru klemmur sem tákna erótina og sem maður myndi upphaflega úthluta á helleníska svæðið. Samt sem áður hafa þeir hálfmánatölur á enninu. Tákn tunglsins voru mjög vinsæl í Bactria og Mið -Austurlöndum.
    • Það eru gullklemmur með erótum sem ríða á fisk (í stað höfrunga, eins og algengt væri á helleníska listasafninu). Gullna slíðrið er skreytt með drekum og sýnir sterk áhrif frá Síberíu, Íran og Indlandi.
    • Vopnin frá greftrun mannsins sýna blöndu af Bactrian, Síberíu, Íran og indverskum stílþáttum. Á skurðinum má finna vængjaða gripa, dreka og stóra ketti sem eru sýndir í röð. Á annarri slíðrunni eru tveir vængdrekar, annar þeirra hefur bitið í fót hins.
    • Mótífin á tveimur skógrindum sem sýna mann í bíl eru tekin frá Mongólíu eða kínverska menningarsvæðinu. Vagninn er dreginn af grip, sem aftur er ekki þekkt frá Kína, þar sem það eru alltaf hestar. Griffins eru vinsæl myndefni frá baktrísku bronsöldinni.
    • Fingrahringar með lýsingum á grískum guðum og grískum áletrunum eru vissulega staðbundin verk. Sumar tölurnar líta svolítið klaufalega út. Aukahlutir þessara mynda eru oft ekki þekktir frá gríska svæðinu, til dæmis er Nike með staf eða maður er sýndur með höfrungi. [10]

Föt og vopn

Rósettur úr gröf 1, sem fundust á bringu grafinna

Gullhúðun fannst á beinagrindunum sem einu sinni prýddu fatnaðinn. Hins vegar, þar sem næstum enginn vefnaður hefur lifað af í gröfunum, er oft erfitt að ákvarða virkni einstakra hluta. Raðir með litlu gullhúðun voru vissulega hluti af fatnaði. En það er ekki alltaf víst hvort faldir þeirra eða miðhlutar voru skreyttir. Hinir látnu klæddust einnig nokkrum fatnaði ofan á hvorn annan þannig að erfitt er að tengja búning ákveðna skreytingu. Með fullri varúð, það er hægt að gera ráð fyrir að maðurinn var klæddur stutta jakka og caftan . Hann var í víðum buxum, sem þekktar eru frá fulltrúum Parthian og frá stjórnendum Kushana.

Skikkjur og sérstaklega skartgripir kvennanna voru töluvert mismunandi. Það er því mögulegt að þeir tilheyri mismunandi ættkvíslum og þjóðfélagsstéttum. Gert var ráð fyrir að unga konan frá gröf 5 væri barnlaus, þar sem hún er sú fátækasta í greftrun kvenna. Enda má segja það með vissu að þau voru öll í skikkju, nefnilega kyrtli yfir buxunum. Þetta er fatnaður sem enn er notaður af konum á þessu svæði.

Vopn mannsins (tvær bogar, langt sverð, rýtingur og hníf) eru dæmigerð fyrir hirðingja. Þeim var komið fyrir nálægt læri til að trufla ekki knapa meðan hann reið. Þetta þýðir þó ekki að þeir sem grafnir voru hér hafi í raun verið hirðingjar. Það geta verið hirðingjahefðir, sem endurspeglast í búningsvenjunni, en grafinn hafði lengi verið uppgjörslegur.

Stefnumót

Söguleg og menningarleg flokkun grafa Tilla Tepe er erfið, þar sem samanburðarfundir eru sjaldgæfir og oft er ekki hægt að dagsetja þær og tímaröð svæðisins veldur almennt erfiðleikum. Talið er að grafirnar hafi allar verið grafnar um svipað leyti, þar sem grafgripirnir eru svipaðir í stíl. Aðalstöðvun stefnumóta er fimm mynt. Þrír þeirra tilheyra Parthian menningu. Frá gröf 3 kemur silfurpeningur frá Mithridates II (123-88 f.Kr.) og úr gröf 6 gullseintak af mynt frá Gotarzes I (95-90 f.Kr.). Í gröf 1 hélt dauða konan með mynt frá Heraios , sem líklega ríkti á þessu svæði skömmu eftir fæðingu Krists.

Nýjasta myntin sýnir rómverska keisarann Tíberíus og var sleginn í Gallíu milli 16 og 37 e.Kr. Það kemur frá gröf 6, þar sem mynt Gotarzes var ég um 100 árum eldri. Almennt ætti að gæta varúðar við stefnumót með mynt, þar sem þessir mynt hefðu getað verið í umferð lengi áður en þeir voru settir í gröfina. Gröfin voru líklega grafin í kringum þessi ár, sem er gert ráð fyrir vegna skorts á nýlegri myntum. [14] Greftrunin er því frá tímum eftir fall grísk-baktrískra ríkja og tímann áður en ríki Cushan kom fram, líklega fyrstu áratugina eftir fæðingu Krists.

Lýsing á einstökum greftrunum

Gröf 1

Skilti: Maður með Snake Legs

Gröf 1 var vestan megin við hæðina og var sú fyrsta sem uppgötvaðist. Kona á aldrinum 20 til 30 ára var grafin í þessari greftrun. Þetta var 2,5 x 1,3 metra stór og 2 metra djúp hola þar sem konunni var komið fyrir á bakinu. Höfuð hennar var skreytt sjö litlum (4,1 × 2,9 cm) gullplötum sem sýna mann með höggormafætur sem halda höfrung um hálsinn. Þessir veggskjöldar hafa einu sinni verið hárskraut en þeir geta einnig verið aðstæður á löngu gleymt höfuðfat. Hún var með eyrnalokka. Það voru fleiri gullplötur um öxlina sem bentu til þess að dauða konan var einu sinni með trefil. Ermarnar á skikkjunni hennar voru einnig ríkulega skreyttar. Það var gull innlagt með grænblárri og þeim úr sama efni sem greinilega sýna litla hópa laufa. Dauða konan hélt á mynt í hendinni. Silfur snyrtivörugámur fannst sem gröf. [15]

Gröf 2

Afródíta , klædd úr gröf 2
Hálsmenið úr gröf 2

Gröf 2 lá á bak við norðurvegg musterisins og myndaði 3 x 1,6 m djúpa gryfju um 2 m djúpa. Dauða konan var grafin í kistu sem var 2,2 m löng, hafði ekkert lok og stóð á tréstöngum. Uppgötvun silfur- og gullhringlaga diska bendir til þess að kistan hafi einu sinni verið þakin eða vafin í teppi sem var skreytt með henni. Líkið sneri til norðurs. Sá sem grafinn var var kona á þrítugs- eða fertugsaldri. Hún lá á bakinu. Fjölmargir skilti benda til þess að hún hafi einu sinni verið með háan hatt. Hún klæddist líklega tveimur gullskartgripum sem eyrnalokkum, þar sem maður var á milli tveggja dreka og ríkulega innlagður hálfgimsteinum. [16] Tvö önnur merki sem fundust á höfuðinu kunna að hafa verið fest við hettuna. Dauða konan var með ýmsa hringi, þar af tveir sem sýna grísku gyðjuna Aþenu . Grísk áletrun á einum hringanna staðfestir þessa auðkenningu. Tvö gullarmbönd hafa enda með antilópahöfðum; tveir fótahringir eru óskreyttir og einnig úr gulli. Hálsmen samanstendur af stórum gullperlum sem sumar sýna mynstur í kornun þeirra. Endabitarnir eru keilulaga og aftur á móti skreyttir með korni. Ýmsir gullhlutir hljóta að hafa prýtt föt greftrunarinnar. Það eru nokkrar erótur sem ríða á fisk. Í grafgripnum eru einnig fjölmargir hausar af gullnum hrútum, gylltir hjartalaga stoðir, píramídar í röð og hringlaga blómalíkir stoðir. Tveir beltislíkir skartgripir prýða líklega einnig skikkjur hinna látnu. Eitt af þessu samanstendur af röð gullna diska sem haldnir eru saman af bitum í formi tvöfalds tungls. Sambærilegt stykki er skreytt með gullskífum sem hanga á því. Verndargripir í laginu á höndum eða fótum fundust einnig nálægt dauðu konunni. [17]

Gröf 3

Nær sýning grískra hermanna

Gröfagröfin var 2,6 × 1,5 m að stærð og miðuð í norður-suður, þar sem greftrunin var næstum á hæsta punkti hæðarinnar. Hólfið var líklega búið trélofti, sem aftur var með leðurlofti, sem var skreytt með gullskífum. Þessir gylltu diskar gætu einnig komið frá lofti í kringum kistuna. Á gólfi hólfsins voru leifar af mottum. Kistan sem sett var ofan á var um 2 m löng, 64 cm á breidd og 40 til 50 cm hæð. Greftrunarhólfið hafði truflað innrásar nagdýr sem höfðu tekið marga gullgrafir í eigin byggingu, svo að þeir dreifðust yfir breitt svæði á uppgröftarsvæðinu. Tilla Tepe er einnig þekkt sem gullhæðin , þetta getur stafað af dreifðum viðbótum úr þessari gröf. Konan sem var grafin var líklega kona sem var grafin liggjandi á bakinu. Höfuð hennar hvíldi á gullskífu. Einu sinni var hún með háa hettu, sem gullbrúnin var enn varðveitt. Í hárgreiðslunni eru einnig tvær gullnar hárnálar með rosettulaga höfuð. Höfuð hennar var einnig prýtt gullhengiskraut með tveimur hestum sem myndefni. Það var kínverskur silfurspegill á brjósti hennar. Ýmislegt gullverk virðist hafa verið hluti af skikkju hennar. Hér ber að nefna tvo gullklemmur sem hver sýnir hermann í hellenískum búnaði. Tveir smærri klemmur sýna erótí á reiðstígnum höfrungi. Sem skartgripi var hún með gullmedaljón með brjóstmyndum, gullarmbönd sem ekki voru skreytt frekar og gullmána með stílfærðum hengiskrautum. Ein af tveimur gylltum snyrtivörukrukkum bar stutta gríska áletrun sem gefur til kynna þyngd krukkunnar (og því gildi hennar) í jónískum mælingum. Fílabeinsgreiður er indverskt verk og er svipað að stíl og fílabeinskurðurinn sem grafinn var upp í Begam . Dauða konan var með gyllta sóla. Gullmynt frá Tíberíus var bætt við hana, sem er elsta rómverska myntin sem fannst í Afganistan. Önnur mynt kemur frá höfðingja Parþíu Mithridates II. Aðrar grafgripir innihéldu annan spegil með handfangi - þó að speglar af kínverskum uppruna hafi ekkert handfang - silfurskál, silfurker með loki og 39 cm hátt skip með tveimur handföngum . [18]

Gröf 4

Gullna beltið
Gullna skálin
Gröf 4: Vopnin

Gröfin var í miðjum vesturvegg fyrrum musterisins. Hann var 2,7 m á lengd, 1,3 m á breidd og 1,8 m á dýpt. Greftrunin var miðuð norður-suður. Beinagrindarleifar hests fundust í gröfinni, sem kann að hafa verið útfararboð eða fórn. Dauði maðurinn lá sjálfur á bakinu með höfuðið til norðurs í líkkistu (2,2 × 0,7 × 0,75 m) úr timbri, sem var þakið rauðu leðri, sem aftur var málað með hvítum og rauðum mynstrum. gullplötum. Kistan sjálf stóð á trégrind sem var um 15 cm á hæð. Við höfuðendann voru leifar af bringu með snyrtivörum. Dauði maðurinn var um 1,75 til 1,85 m á hæð, en höfuðið hvíldi á gullskál sem aftur hvíldi á silkipúða. Skálin bar gríska áletrunina "CTA MA", sem líklega gaf til kynna þyngd hennar í jónískum mælingum. Maðurinn var með hettu með gullnum hrút [13] og gullnu tré fest við hana. Hann klæddist gullkeðju með myndavél og gullbelti. Sú síðarnefnda samanstóð af breiðu, sveigjanlegu gullnu borði og hafði níu gullna medalíur, sem hver um sig hafði þrívíða mynd sem reið á panter. Framsetningin minnir helst á Dionysos . Skikkjur hins látna voru ríkulega skreyttar með gullhúðun. Skór hans voru einnig með gullhúðun, sérstaklega tvö kringlótt viðhengi sem sýndu mann í vagni sem dreki dró. Báðar ritgerðirnar eru úr gulli og grænbláu og sýna kínversk / mongólsk áhrif. [19] Sambærileg skófesting er þekkt frá lýsingum frá Palmyra . [20] Á hægri hendi bar maðurinn langt járnsverð og rýting með gullna festingu. Sverðið var í gullnu slíðri. Á vinstri hönd hans bar hann gullhúð fyrir þrjá hnífa, þar af einn með fílabeinstaf. Í þessari gröf var einnig gullmedaljon sem sýnir ljón og mann með hjól.Afskriftin er í Kharoshthi . Ljónið og hjólið gegna sérstöku hlutverki í búddisma þannig að gera má ráð fyrir að þetta séu búddísk mótíf. [21]

Gröf 5

Gröfin var 2,05 × 2,10 × 0,8 metrar að stærð og grafin í persneska leirpall. Engin merki voru um kistu, sem líklega var úr timbri án málmhluta. Það voru fjölmargir silfurskífur umhverfis líkið, sem eru kringlóttar eða í laginu þrúgulauf. Kannski tilheyrðu þeir klút sem var vafinn utan um kistuna. Dauða konan var ung kona, ekki meira en 20 ára gömul. Hún lá á bakinu með höfuðið í vesturátt. Merkasti fundurinn var kraga úr gulli og ýmsum hálfgildum steinum. Dauða konan var með einföld gullarmband og fóthringa. Gimsteinum, einum með grífu, hinni með Nike, var komið fyrir við hliðina á líkinu. Í grafgripinum var spegill með handfangi, tvö silfurföt og bronsbjalla. [22]

Gröf 6

Gullkóróna úr gröf 6
Skikkjuklippurnar

Gröf 6 var í vesturhluta virkisrústanna. Það var 3 x 2,5 m að stærð og um 2,5 m djúpt. Trékista hafði einu sinni staðið á múrsteinum. Líkan, líkt og hinir, hafði líklega ekkert lok en var þakið klút sem var skreyttur gullhúðun. Við hliðina á kistunni var geymsla með grafgripum. Líkið er um tvítuga konu sem var einu sinni um 1,52 m á hæð. Það er athyglisvert að höfuðkúpa hennar var vísvitandi vansköpuð, siður sem einnig er hægt að fylgjast með í öðrum hlutum Mið -Asíu. Höfuð hennar lá á silfurskál og var prýdd vandaðri gullkórónu, sem samanstendur af fimm hlutum og var þannig fellanlegur og auðveldari í flutningi. Ýmsir gullhlutir skreyttu hárið. Tvö hengiskraut sýna húsfreyju dýranna , konu sem stendur á milli tveggja goðsagnakenndra dýra. Gullnu festingar skikkjunnar lágu á brjósti hennar. Þeir sýna hvor um sig Dionysos og Ariadne reiðandi á grip. Nike flýgur á eftir þeim á meðan gripurinn sparkar í óvin. Hin svokallaða Afródíta frá Bactria var líklega einnig fest við skikkjuna. Þetta er 5 cm há mynd af vængjaðri konu með ber bringu. Þrátt fyrir að verkið sé vissulega hellenískt að áhrifum, sýnir myndin óhelleníska þætti: vængirnir eru tiltölulega litlir, hún er með armbönd og er með miðskilnað. Dauða konan var með gullkeðju innfelld með blómamótífi og innfelld í grænblárri. Það voru tvö pör af gull armböndum og fótleggjum. Fótarmböndin eru látlaus og að mestu leyti skreytt, armböndin eru með ljónhausum. Gullpening sem afritaði Parthian myntin frá Gotarzes, ég ætti að nefna það sem viðbót. Kínverskur silfurspegill og annar spegill með fílabeinshandfangi, mjög slitinn parthískur silfurpeningur, tvö rómversk glös, keramikker og tvö silfurfat fundust einnig í gröfinni. Sumar af þessum grafgripum voru fyrir utan kistuna. [23]

Listfræðileg þýðing

Skartgripirnir frá Tilla Tepe sýna furðu fjölbreytt áhrif og stílþætti. Það eru hellenísk mótíf, en einnig aðrir þættir, svo sem frá Síberíu eða mongólska svæðinu. Þrátt fyrir þessa menningarlegu fjölbreytni var stór hluti skartgripanna frá Tilla Tepe framleiddur á Bactrian verkstæðum á staðnum, sem bendir til sambærilegs gullverks frá Taxila . [24]

Hellenísk áhrif á svæðið voru þekkt lengi í gegnum mynt, þar sem fundin mynt eru mótuð samkvæmt hellenískum fyrirmyndum og bera grísk áletrun. Alexander mikli , þegar hann fæddist árið 329 og 328 f.Kr. BC Grikkir settust að í Bactria, fluttu hellisma að vissu leyti inn á svæðið. List síðari grísk-baktríska konungsríkisins var að miklu leyti hellenísk eins og uppgröfturinn í Ai Khanoum hefur sýnt. Um 135 f.Kr. Þetta ríki fór undir innrás hirðingja. Í Hindu Kush og í Gandhara voru nokkrir grísk-indverskir konungar áfram í meira en hundrað ár, en lítið er vitað um þá fyrir utan myntfund. Auch über die politische Geschichte und Kunst Baktriens aus den folgenden Jahrhunderten besteht weitgehend Ungewissheit, und dieser Zeitraum wird deshalb als Dunkles Zeitalter bezeichnet. [25]

Die auf die ersten Jahrzehnte nach Christi Geburt datierten Funde von Tilla Tepe schließen an dieser Stelle eine archäologische und kunsthistorische Forschungslücke in der Geschichte Zentralasiens. Sie bilden ein Bindeglied von der griechischen Kunst des griechisch-baktrischen Königreichs zu der viele hellenistische Züge zeigenden buddhistischen Kunst der späteren Kuschana und sind daher von besonderer Bedeutung. Vor allem die Goldarbeiten aus Tilla Tepe belegen, dass es in Baktrien nach dem Untergang des griechisch-baktrischen Reiches weiterhin Werkstätten gab, die in hellenistischer Tradition arbeiteten. [26]

Auch die Kunst der ab etwa 50 n. Chr. auftretenden Kuschana zeigt viele hellenistische Einflüsse. Ihr Reich war das Zentrum des Graeco-Buddhismus . Kunst und Kultur dieser Zeit sind durch umfangreichere Funde gut bekannt, auch wenn es im Einzelnen noch Schwierigkeiten gibt, bestimmte Denkmäler zu datieren. Der Ursprung dieser hellenistischen Einflüsse wird in der Forschung jedoch kontrovers diskutiert. [27] Grundsätzlich gab es zwei Ansichten, nämlich einerseits, dass deren Kunst von der Kunst des damaligen Römischen Reichs beeinflusst wurde, andererseits fragte man sich, ob hellenistische Traditionen vor Ort nach dem Untergang des griechisch-baktrische Reiches überlebt haben. Eine dritte Möglichkeit ist die Kombination beider Theorien. Die graeco-buddhistische Kunst hatte ihren Ursprung in der griechisch-baktrischen Kunst, wurde aber auch von der römischen Kunst beeinflusst, als im Kuschanreich die Handelsbeziehungen mit dem Mittelmeerraum intensiviert wurden. [28] Die Funde von Tilla Tepe belegen jedoch deutlich, wie stark hellenistische Traditionen schon vor den Kuschana in der Region lebendig waren.

Literatur

  • Viktor Iwanowich Sarianidi : Baktrisches Gold – aus den Ausgrabungen der Nekropole von Tillja-Tepe in Nordafghanistan . Leningrad 1985.
  • Viktor Iwanowich Sarianidi: Bactrian Gold, from the Excavations of the Tillya-Tepe Necropolis in Northern Afghanistan. Leningrad 1985.
  • Viktor Iwanowich Sarianidi: Zur Kultur der frühen Kusana . In: Jokob Ozols, Volker Thewalt (Hrsg.): Aus dem Osten des Alexanderreiches, Völker und Kulturen zwischen Orient und Okzident, Iran, Afghanistan, Pakistan, Indien . Köln 1984, ISBN 3-7701-1571-6 , S. 98–109.
  • Viktor Iwanowich Sarianidi: Die Kunst des alten Afghanistan. Leipzig 1986, ISBN 3-527-17561-X .
  • VI Sarianidi, V. Schiltz: Ancient Bactria's Golden Hoard . In: Friedrik Hiebert, Pierre Cambon (Hrsg.). Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul. National Geographic , Washington, DC 2008, ISBN 978-1-4262-0295-7 , S. 211–293. (Begleitbuch zu einer Sonderausstellung in den USA über antike Kunst aus Afghanistan)
  • Viktor Iwanowich Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. Moskva 1989, ISBN 5-02-009438-2 . (Zusammenfassung auf russisch mit ausführlicher Beschreibung des Tempels und seiner Funde; es finden sich Pläne und Zeichnungen der Gräber)

Weblinks

Commons : Tilla Tepe – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. Elena Neva: Ancient Jewelry from Afghanistan. auf artwis.com, 12. März 2008 ( Memento vom 18. Februar 2015 im Internet Archive )
  2. Viktor Sarianidi: Die Kunst des alten Afghanistan. S. 326f.
  3. Marek J. Obrycht, In: Josef Wiesehöfer : Das Partherreich und seine Zeugnisse. Stuttgart 1998, ISBN 3-515-07331-0 , S. 26–27.
  4. Willem Vogelsang: The Afghans. Oxford 2002, ISBN 0-631-19841-5 , S. 141–142.
  5. a b Carla Grissmann: The Kabul Museum: It's Turbulent Years. In: Juliette van Krieken-Pieters (Hrsg.): Art and Archaeology of Afghanistan – Its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 , S. 63–71. ( Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies , Band 14)
  6. Kriegswirren in Kabul – Das Verschwinden des Schatzes , auf: Website des ZDF , Sendung vom 18. Juli 2004, abgerufen am 24. November 2009
  7. Elena E. Kuz'mina; JP Mallory: The origin of the Indo-Iranians. Leiden, Boston 2007, ISBN 978-90-04-16054-5 , S. 423–25.
  8. so Sarianidi: Die Kunst des alten Afghanistan. 301
  9. a b V. Schiltz: Ancient Bactria's Golden Hoard . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul , S. 231.
  10. a b c Sarianidi: Zur Kultur der frühen Kusana . In: Jokob Ozols, Volker Thewalt (Hrsg.): Aus dem Osten des Alexanderreiches, Völker und Kulturen zwischen Orient und Okzident, Iran, Afghanistan, Pakistan, Indien . S. 98–109.
  11. a b Sarianidi: Die Kunst des alten Afghanistan. 301; Georgina Hermann, Joe Cribb (Hrsg.): After Alexander: Central Asia before Islam . Oxford 2007, ISBN 978-0-19-726384-6 , S. 55.
  12. Marek J. Obrycht, In: Josef Wiesehöfer (Hrsg.): Das Partherreich und seine Zeugnisse , Stuttgart 1998, ISBN 3-515-07331-0 , S. 26–27.
  13. a b Bild ( Memento vom 7. April 2010 im Internet Archive ), abgerufen am 18. November 2009.
  14. V. Schiltz: Coins and Dating the Tombs . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . S. 225–227.
  15. V. Schiltz: Tillya Tepe, Tomb I . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . S. 232–240; Sarianidi: Bactrian Gold. S. 226–230; Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. S. 49–53.
  16. Bild , abgerufen am 16. November 2009.
  17. V. Schiltz: Tillya Tepe, Tomb II . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . S. 241–253; Sarianidi: Bactrian Gold. S. 230–236; Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. S. 53–66.
  18. V. Schiltz: Tillya Tepe, Tomb III . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . S. 254–264; Sarianidi: Bactrian Gold. S. 236–246; Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. S. 67–84.
  19. Bild , abgerufen am 8. November 2009
  20. Vesta Sarkhosh Curtis, Robert Hillenbrand, JM Rogers (Hrsg.): The art and archaeology of ancient Persia: new light on the Parthian and Sasanian empires . London 1998, ISBN 1-86064-045-1 , S. 23.
  21. V. Schiltz: Tillya Tepe, Tomb IV , in: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . S. 265–279; Sarianidi: Bactrian Gold. S. 246–251; Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. S. 84–110.
  22. V. Schiltz: Tillya Tepe, Tomb V . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . S. 280–283; Sarianidi: Bactrian Gold. S. 252–253; Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. S. 110–114.
  23. V. Schiltz: Tillya Tepe, Tomb VI . In: Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul . 2008, S. 284–293; Sarianidi: Bactrian Gold. S. 254–259; Sarianidi: Khram i nekropolʹ Tilli︠a︡tepe. S. 114–131.
  24. John Boardman: The Diffusion of Classical Art in Antiquity. London 1994, ISBN 0-500-23696-8 , S. 118–119; vgl. die goldenen Figuren in hellenistischem Stil aus Taxila, die denen aus Tilla Tepe sehr ähnlich sind: John Marshall : Taxila III. Cambridge 1951, Tafel 191, S. 96–98.
  25. K. Enoki, GA Koshelenko, Z. Haidary (Hrsg.): The dark ages , In: János Harmatta: History of civilizations of Central Asia, Vol. 2; The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 BC to AD 250. Delhi 1999, ISBN 81-208-1408-8 , S. 185–189.
  26. Sarianidi: Zur Kultur der frühen Kusana . In: Jokob Ozols, Volker Thewalt (Hrsg.): Aus dem Osten des Alexanderreiches, Völker und Kulturen zwischen Orient und Okzident, Iran, Afghanistan, Pakistan, Indien . S. 98.
  27. John Boardman: The Diffusion of Classical Art in Antiquity . London 1994, ISBN 0-500-23696-8 , S. 128; vgl. M. Taddei: Neue Forschungsbelege zur Gandhara-Ikonographie . In: Jokob Ozols, Volker Thewalt (Hrsg.): Aus dem Osten des Alexanderreiches, Völker und Kulturen zwischen Orient und Okzident, Iran, Afghanistan, Pakistan, Indien . Köln 1984, ISBN 3-7701-1571-6 , S. 154–175.
  28. Benjamin Rowland: Zentralasien, Kunst der Welt , Baden-Baden 1970, S. 23–24, ISBN 3-87355-193-4 .

Koordinaten: 36° 41′ 40″ N , 65° 47′ 21″ O