þjóðarmorð

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Frá samningnum um varnir gegn og refsingu fyrir þjóðarmorð frá 1948 hefur þjóðarmorð eða þjóðarmorð verið refsivert brot í alþjóðlegri refsilöggjöf sem einkennist af ásetningi, með beinum eða óbeinum hætti, að „þjóðerni, þjóðerni, kynþætti eða trúarbrögðum hópur sem slíkur, í heild eða að hluta til að eyðileggja "; það er ekki háð fyrningarlögum . Lagaskilgreiningin, sem nær aftur til Raphael Lemkin , þjónar einnig sem skilgreiningu á hugtakinu þjóðarmorð í vísindum.

Þjóðarmorð eru oft metin sem sérstaklega neikvæð og er lýst sem „glæpi glæpa“ [1] eða „versta glæp í alþjóðlegum hegningarlögum“ [2] . Frá ákvörðun allsherjarþings Sameinuðu þjóðanna árið 1948 hefur refsing fyrir þjóðarmorð verið beinlínis fest í ýmsum innlendum réttarkerfum .

Samningur Sameinuðu þjóðanna gegn þjóðarmorði

Hinn 9. desember 1948 ákvað allsherjarþing Sameinuðu þjóðanna í ályktun 260, „ þjóðarmorðssamningnum(Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide, samþykkt um varnir gegn og refsingu gegn glæpi gegn þjóðarmorðum), sem tóku gildi 12. janúar 1951. Sambandslýðveldið Þýskaland fullgilti samninginn í febrúar 1955, Austurríki afhenti aðildarskjalið 19. mars 1958 og Sviss 7. september 2000. Samkvæmt samningnum er þjóðarmorð glæpur samkvæmt alþjóðalögum “sem siðmenntar fordæma. heiminum ".

Grunnurinn var ályktun 180 allsherjarþings Sameinuðu þjóðanna frá 21. nóvember 1947 þar sem fram kom að „þjóðarmorð [er] alþjóðlegur glæpur sem krefst innlendrar og alþjóðlegrar ábyrgðar af hálfu fólks og ríkja“ til að fremja glæpina. samkvæmt alþjóðalögum í seinni heimsstyrjöldinni til minningar.

Samningurinn skilgreinir þjóðarmorð í II. Grein sem „einhverja af eftirfarandi aðgerðum sem framin eru í þeim tilgangi að eyðileggja þjóð, þjóðerni, kynþætti eða trúarbragð að öllu leyti eða að hluta:

a) drepa meðlimi hópsins
b) að valda meðlimum hópsins miklum líkamlegum eða andlegum skaða
c) vísvitandi undirgefni við lífskjör sem miðar að því að eyðileggja hópinn í heild eða að hluta
d) skipun ráðstafana til að koma í veg fyrir fæðingu
e) nauðungarflutning barna úr hópnum í annan hóp “

Í kafla 6 í þýsku alþjóðlegu hegningarlögunum sem og í svissnesku hegningarlögunum [3] er verknaðurinn skilgreindur í samræmi við samninginn.

Upprunasaga

Hugtakið þjóðarmorð (þjóðarmorð) var stofnað árið 1944 af lögfræðingnum Raphael Lemkin . Lemkin beitti sér fyrir útvíkkaðri skilgreiningu á hugtakinu þjóðarmorð, sem felur einnig í sér glæpi gegn félagslegum, efnahagslegum og pólitískum hópum. Slík frekari skilgreining var felld inn í fyrstu drög að þjóðarmorðarsáttmála Sameinuðu þjóðanna, þar sem einnig voru glæpir gegn félagslegum og stjórnmálalegum hópum. Samt sem áður, þáverandi stalínísku Sovétríkin og bandamenn þeirra, tryggðu að endanleg útgáfa af þjóðarmorðarsáttmála Sameinuðu þjóðanna var samin svo þröngt að glæpir Stalínista voru ekki lengur með. [4]

Afmörkun

„Glæpur gegn mannkyninu“, „stríðsglæpir“, „þjóðarmorð“ og „helför“ eru oft notuð á rangan hátt sem samheiti. Fyrstu þrjú hugtökin eru lögfræðileg hugtök sem einnig eru vísindalegir flokkar. [5]

  • Glæpur gegn mannkyninu eru útbreiddar eða kerfisbundnar árásir á óbreytta borgara. Í alþjóðalögum tákna þeir regnhlífarheiti þar sem bæði „stríðsglæpir“, „ glæpir gegn friði “ og „þjóðarmorð“ falla.
  • Stríðsglæpir eru glæpastarfsemi sem framin er meðan á vopnuðum átökum stendur, en flest þeirra brjóta í bága við Genfarsamningana .
  • Áætlun þjóðernissósíalista um að myrða alla evrópska gyðinga í seinni heimsstyrjöldinni er kölluð helförin .

Sérkenni brota

Athugið að aðeins er ætlunin að eyðileggja hópinn krafist, ekki að fullu framkvæmd ásetningsins. Það hlýtur að vera ásetningur sem gengur lengra en ætlunin er að eyðileggja þjóðerni, þjóðerni, kynþætti, trú eða samfélagshóp sem slíkan í heild eða að hluta.

Gerðirnar samkvæmt bókun a) til e) II. Gr. Samningsins (innleiddar í Þýskalandi með 6. lið (1) nr. 1 til 5 VStGB ) verða hins vegar í raun (og fúslega) að vera framdar. Sérstaklega þýðir þetta að það þarf ekki mörg fórnarlömb til að gerendur geri sig seka um þjóðarmorð. Aðeins ætlun þeirra til að útrýma verður að beinast að öllum hópnum eða verulegum hluta hans. Gerendur framkvæma refsivert brot, til dæmis ef þeir - með þessari tilteknu ásetningi - valda alvarlegum líkamlegum eða andlegum skaða á einstaka hópmeðlimi eða vilja koma í veg fyrir að hópurinn haldi áfram, til dæmis með nauðungarvængun. Ákvörðun um þjóðarmorð krefst því ekki morðs á einum manni.

Aftur á móti eru athafnir samkvæmt a- til e -lið II. Gr. Samningsins ekki þjóðarmorð ef markmið þeirra er ekki að eyðileggja hóp að öllu leyti eða að hluta, óháð því hversu margir meðlimir eru drepnir eða skertir á annan hátt. Slíkar aðgerðir eru heldur ekki þjóðarmorð ef markmið þeirra er að útrýma hópi sem er ekki skilgreindur eftir þjóðerni, þjóðerni, kynþætti eða trúarlegum eiginleikum.

Hvort raunveruleg hætta á eyðingu verndaðs (undir) hóps hlýtur einnig að vera til staðar er lagalega umdeilt. [6] Svarið við þessari spurningu veltur á því hvort alþjóðleg hegningarlög eigi að beita á einangraðan einstakling sem er brotlegur sem framkvæmir í von um eyðingu hópsins að hluta eða öllu leyti. [7]

Ákæruvald

Hagnýt mikilvægi ráðstefnunnar var mjög lítið fyrr en í Júgóslavíustríðinu . Fram að þeim tíma voru mjög fá þjóðarmorð ákærð. Fyrsti dómur alþjóðadómstóls á grundvelli samningsins kom í september 1998 með Akayesu -dómi Alþjóðaglæpadómstólsins fyrir Rúanda .

6. gr. Samningsins byggist á landhelgisreglunni , en samkvæmt henni er þjóðarmorð sótt til dómstóla í þeim löndum þar sem verknaðurinn var framinn. Að auki er veitt lögsaga alþjóðlegra dómstóla, að svo miklu leyti sem samningsríkin hafa lagt undir þessa lögsögu.

Í Þýskalandi er refsivert brot á þjóðarmorði mælt fyrir um í kafla 6 í alþjóðlegu hegningarlögunum . Samkvæmt § 1 VStGB gildir meginreglan um algild lög um þjóðarmorð, það er að segja að einnig er hægt að ákæra aðgerðir í Þýskalandi ef þær voru ekki framdar í Þýskalandi og Þjóðverji á ekki hlut að máli.

Almenn lögmál gilda einnig samkvæmt svissnesku hegningarlögunum (264 m StGB ). Friðhelgi þingsins eða álíka verndarákvæði eiga ekki við og vernda ekki gegn sakfellingu (gr. 264 n ). Jafnvel venjulega beitt regla um að í Sviss er ekki lengur sótt til refsiverðra brota erlendis eða var sýknaður þar, á aðeins við að því leyti að erlendir dómstólar gera ekki af ásettu ráði brotið. An "lögmáli" af stjórn sem augljóslega hafi velþóknun á þjóðarmorð og ámóta glæpi eða sem er bindandi sig ætti ekki að vera viðurkennd sem endanlegur dómur (Art 265 m hluta 3).

Árið 2011 varð Pauline Nyiramasuhuko , fyrrverandi fjölskyldu- og kvennamálaráðherra Rúanda, fyrsta konan sem var dæmd fyrir þjóðarmorð og nauðganir sem glæpi gegn mannkyninu. [8] [9]

Í maí 2013 var Efraín Ríos Montt , forseti Gvatemala frá 1982 til 1983, dæmdur í 80 ára fangelsi fyrir þjóðarmorð og glæpi gegn mannkyninu af dómstóli í Gvatemala. [10] Þrátt fyrir að hann yrði fyrsti þjóðhöfðinginn sem var dæmdur fyrir þjóðarmorð í eigin landi af héraðsdómi, var dómnum hnekkt nokkrum dögum síðar af hæstarétti Gvatemala vegna formlegra mistaka. Nýju rannsókninni var hætt í apríl 2018 vegna þess að Montt var látinn.

Áframhaldandi málsmeðferð fyrir Alþjóðaglæpadómstólnum

Aðeins Öryggisráð Sameinuðu þjóðanna getur falið Alþjóðaglæpadómstólnum að rannsaka og saka brot á þjóðarmorðssamningnum . [11]

Eins og er (2018) hefur aðeins eitt þjóðarmorð (þjóðarmorð) í Darfur deilunni ( Darfur Súdan ) verið til meðferðar hjá Alþjóðlega sakamáladómstólnum síðan 2005. [12] Handtökuskipun vegna handtökuOmar Hassan Ahmad Al-Bashir , forseta lýðveldisins Súdan , voru gefin út á árunum 2009 og 2010. Réttarhöldin standa yfir þar sem hinn grunaði er áfram á flótta. [13]

Hugmyndasaga

19. öld

Tjáningin þjóðarmorð birtist í fyrsta skipti með þýska textaskáldinu August Graf von Platen (1796-1835) í "Polenlied" hans, í óðunni Der Zukunft Held frá 1831. Hann er andvígur upplausn pólska ríkisins, sem Austurríki , Prússland og Rússland hafa skipt á milli sín, og herferðir við aðra vestur -þýska lýðræðissinna, sem lyftu pólska þjóðfánanum við hlið þess þýska á " Hambacher hátíðinni " árið 1832, fyrir upprisa pólska ríkisins. Sérstaklega mótmælir hann kúgunarstefnu Rússlands með því að hrópa á refsingu Gengiskhananna : „Þeir sem sjá aðeins um morð, en ekki bardaga, / þjóðarmorð! [14] „Fyrir frjálslynda austurrúska þingmanninn Carl Friedrich Wilhelm Jordan er tjáningin í tengslum við Pólverja svo algeng að hann notaði hana í Paulskirche í Frankfurt 24. júlí 1848 þegar hann ræddi pólsku spurninguna og hann magnaði hana:

„Síðasta athöfnin í þessari landvinningu, hinni margfrægu skiptingu Póllands, var ekki, eins og það hefur verið kallað, þjóðarmorð, heldur ekkert annað en yfirlýsing um dauða sem þegar hefur átt sér stað, ekkert annað en greftrun lík sem var lengi í upplausnarferlinu var hægt að þola meira meðal lífsins. "

- Tilvitnað af Michael Imhof [15]

Sagnfræðingurinn Heinrich von Treitschke tjáir sig í „Pólitík. Fyrirlestrar, 1897–1898 “um fall Prússa sem frumbyggja Prússa og segir:

„Þetta var þjóðarmorð, því er ekki hægt að neita; en eftir að tortímingu lauk varð það blessun. Hverju hefðu Prússar getað áorkað í sögunni? Yfirburðirnir yfir Prússum voru svo miklir að það var heppni fyrir þá jafnt sem Wendings þegar þeir voru þýskir. “

- Tilvitnað eftir Wolfgang Wippermann [16]

20. öldin

Hugtakið þjóðarmorð ( nýr myndun í fornum grískum genos "kyn, ættkvísl, afkomandi, þjóðerni, fólk" [17] og Latin caedere þýðir "drepa, myrða") [18] [19] hafði þegar verið undir áhrifum frá imperialist umfjöllun um 19. öld. Öld mótaði sögu þegar pólskur - gyðingur lögfræðingurinn Raphael Lemkin notaði hana árið 1943 í frumvarpi til pólsku útlegðarstjórnarinnar til að refsa þýskum útrýmingaraðgerðum í Póllandi sem þýðingu á pólsku ludobójstwo (úr lud "fólki" og zabójstwo „morð“).

Síðast síðan 1941 hafði Lemkin verið að leita að orði sem lýsir á viðeigandi hátt glæpi eins og Osmanaveldinu gegn Armenum og nasistastjórninni. Sú staðreynd að hann hafði ekki getað sannfært Alþýðubandalagið á ráðstefnunni í Madríd árið 1933 með drögum sínum var einnig vegna þess að orð eins og villimennska og skemmdarverk, sem hann hafði notað á þeim tíma, lýstu að lokum yfir slíku verkum. Það ætti að vera orð sem ætti að gera alla þætti markvissra árása á íbúahóp áþreifanlegan, þar á meðal aðgerðir eins og fjöldabrottnám, nauðungar fæðingartíðni, efnahagslega misnotkun og markvissa kúgun gáfaðra . Hugtak eins og „ fjöldamorð “ náði ekki til allra þessara þátta. [20] Það ætti heldur ekki að vera tilnefning að, eins og barbaría og skemmdarverk, hafi þegar verið notað í öðru samhengi. Lemkin þróaði hugtakið „þjóðarmorð“, þar sem það gegndi hlutverki fyrir hann að það (ólíkt þjóðarmorði) væri hægt að nota á fjölmörgum tungumálum í samsvarandi breyttri mynd. Í bók sinni Axis Rule in Occupied Europe gaf hann einnig fyrstu skilgreiningu á hugtakinu (þýtt hér): Þjóðarmorð er

„Samhæfð áætlun um ýmsar aðgerðir sem miða að því að eyðileggja grundvallaratriði í lífi íbúahóps með það að markmiði að eyðileggja hópinn. [...] Þjóðarmorð eru í tveimur áföngum: sá fyrsti, þar sem dæmigerðum einkennum og lífsháttum kúgaðs hóps er eytt, og þeim seinni þar sem einkennum og lífsháttum hinnar kúgandi íbúahóps er beitt hinum kúguðu. Þessi aðför getur aftur á móti átt sér stað á meðan kúgaður íbúahópur fær að vera áfram, eða jafnvel hægt að framfylgja henni aðeins á svæðinu einu, að því leyti að íbúum er útrýmt og þetta svæði er nýlenda af kúgandi íbúahópnum. “

Hugtakið þjóðarmorð varð fljótt algengt í enskumælandi löndum eftir að nokkur bandarísk dagblöð byrjuðu að nota það síðla árs 1944 til að fjalla um fjöldaglæpi nasista í Evrópu í langan tíma. Þetta er að hluta til vegna beinna afskipta Lemkins. Þannig að hann sannfærði Eugene Meyer , ritstjóra Washington Post , um að þetta nafn eitt og sér væri hentugt fyrir þessa glæpi. Í raun birtist ritstjórn í Washington Post í desember 1944 þar sem þjóðarmorð voru nefnd sem eina heppilega orðið til að lýsa því að á milli apríl 1942 og apríl 1944 voru alls 1.765.000 gyðingar drepnir og brenndir með gasi í Auschwitz-Birkenau . Það væri rangt, sagði greinin, að nota hugtakið grimmd („ grimmd “), vegna þess að það er alltaf undirtónn af stefnuleysi og tilviljun í því. Lykilatriðið er hins vegar að þessar aðgerðir voru markvissar og markvissar. Gasklefarnir og bálförin eru ekki spuna heldur frekar þróuð tæki til að útrýma þjóðerni. [22]

Nýja alþjóðlega orðabók Webster tók upp hugtakið tiltölulega hratt. Franska alfræðiorðabókin Larousse notaði hana í útgáfu sinni 1953 og hún var skráð í Oxford English Dictionary sem uppfærsla á þriðju útgáfu 1955. [23]

Fjöldi höfunda hefur reynt að skilgreina hugtakið, svo sem Vahakn N. Dadrian , Irving Louis Horowitz , Yehuda Bauer , Isidor Wallimann , Michael N. Dobkowski eða Steven T. Katz . [24]

Gagnrýni á hugtakið

Lagaleg skilgreining á þjóðarmorði hefur oft verið gagnrýnd sem ófullnægjandi. Bandaríski stjórnmálafræðingurinn Rudolph Joseph Rummel þróaði því breiðara lýðræðishugtakið sem felur í sér öll banvæn þjóðarmorð í skilgreiningu þess. [25] Í töflunni sinni Demozide des 20. Century [26] kemur hann til 262 milljóna dauðsfalla.

Oft eru banvænar aðgerðir stjórnvalda sem miða að því að eyðileggja menningu oft nefndar þjóðarmorð .

Þjóðarmorð í sögunni

Nafnveggur við minnisvarðinn um þjóðarmorð í Potočari nálægt Srebrenica.
Minningarstaður í Potočari í tilefni fjöldamorðs í Srebrenica .

Ekki er vitað hvenær fyrstu þjóðarmorðin áttu sér stað. Rannsóknir á þjóðarmorði gera ráð fyrir að þjóðarmorð hafi átt sér stað á næstum öllum mannfjöldasvæðum í öllum tímum. [27] Þjóðarmorð hafa verið framin frá fornu fari .

Þjóðarmorð af nýlenduveldi

Þjóðarmorðin í nútímanum áttu sér aðallega stað í nýlendum : upphaflega þegar landnám evrópskra valda (t.d. gegn indverjum í indverskum stríðum ); þá að hluta til aftur meðan á aflónun stendur . Eftir að nýlenduveldi var afturkallað lentu öðru hvoru í ólíkum þjóðarbrotum sem bjuggu nú í einu ríki vegna afmarkunar nýlenduveldis þeirra (eins og í Biafra og Bangladesh ).

20. öld, val á almennt viðurkenndum þjóðarmorðum

Veruleg meiðsli vegna mikils ofbeldis má sjá á höfuðkúpum fórnarlambanna sem stafa af þjóðarmorði í Rúanda . Aðgangur að minningarmiðstöðinni fyrir þjóðarmorð í Murambi (2001)

sérstök tilvik

Grimmdarverkin í Kongó á árunum 1888-1908 voru aðgerðir á ábyrgð belgíska konungs Leopolds II , sem leiddu til þess að íbúar í frelsisríki Kongó töpuðu með þrælahaldi , nauðungarvinnu og miklu gíslatöku og morðum og áætlað átta til tíu milljónir dauðsfalla (um helmingur þjóðarinnar á þeim tíma). [28] [29] [30] [31] Hvort fjöldamorðin í Kongó, þrátt fyrir þjóðarmorð, hafi verið þjóðarmorð er ágreiningsefni. Vegna þess að það var engin kerfisbundin tilraun til að eyðileggja ákveðinn þjóðarbrot, en fjöldamorðin voru afleiðing af mikilli arðráni. [32]

Þjóðarmorð frumbyggja , til dæmis indversk stríð í Norður -Ameríku, þjóðarmorð frumbyggja í Ástralíu (sjá History Wars # þjóðarmorðarumræður ), Tasmanía (sjá Tasmanía # þjóðarmorð frumbyggja og Tasmaníumenn ), Brasilía (sjá Transamazônica # þjóðarmorð ), Argentínu (sjá Julio Popper # þjóðarmorð á Sel'knam ) eða við landnám á Karíbahafseyjum (sjá Kalinago þjóðarmorð 1626 ).

Holodomor lýsir alvarlegri hungursneyð af mannavöldum að hluta til í Úkraínu árin 1932 og 1933, sem kostaði nokkrar milljónir manna lífið. Ástæðurnar voru nauðungarsöfnun Stalíns til þess að rjúfa viðnám Úkraínumanna, niðurfellinguna og slæma uppskeru af völdum veðursins. Áætlanir um fjölda fórnarlamba í Úkraínu eru mjög mismunandi, allt frá 2,4 milljónum til 14,5 milljóna dauðsfalla vegna hungurs. [33] Síðan Úkraína fékk sjálfstæði árið 1991 hefur Úkraína leitað alþjóðlegrar viðurkenningar á Holodomor sem þjóðarmorði.

Hryðjuverkið mikla (1936–1938) í Sovétríkjunum beindist gegn pólitískum „óáreiðanlegum“ og andstæðingum í herbergjum og elítum, gegn „félagslega skaðlegum“ og „félagslega hættulegum þáttum“ eins og kúlökum , gegn svokölluðum óvinum fólksins og gegn þjóðernislegum minnihlutahópum eins og Volga -Þjóðverjum , Krím -Tatörum eða sumum íbúum Kákasus -svæðisins . Fjöldi fórnarlamba sem tilkynnt er um í rannsóknum er á bilinu 400.000 [34] til 22 milljónir dauðsfalla. [35] Fræðimenn eins og Robert Conquest , Norman Naimark og fleiri lýsa hryðjuverkunum og þá sérstaklega aðgerðum gegn þjóðernisminnihlutunum sem þjóðarmorði. [36] Aðrir þjóðarmorðafræðingar og austur -evrópskir sagnfræðingar hafna beinlínis beitingu hugtaksins að hryðjuverkunum miklu. [37] Bandaríski stjórnmálafræðingurinn Rudolph Joseph Rummel lýsir atburðunum sem lýðræði . [25]

Fjöldamorð á indónesísku kommúnistana 1965 og 1966 er einnig sérstakt mál þar sem eftir 500.000 til 3 milljónum manna voru myrt. Þó að enginn trúarlegur, þjóðernislegur eða þjóðlegur hópur hafi verið myrtur hér sérstaklega, þá var markmiðið engu að síður að myrða skýrt skilgreindan (þ.e. pólitískan) íbúahóp í heild. Vegna þessa og vegna þess að kínverski minnihlutinn varð fórnarlamb þessara fjöldamorða, eru sumir höfundar, þar á meðal Yves Ternon, talsmenn þess að líta á það sem þjóðarmorð. [38] Hugtakið autogenocide gæti einnig verið notað í þessu tilfelli.

Atburðirnir á valdatíma Rauðu khmeranna í Kambódíu frá 1975 til 1979 tákna sérstakt mál. Þar sem þjóðarmorðinu í Kambódíu var beint gegn íbúum í eigin landi hefur hugtakið „ sjálfsvíg “ (bókstaflega „þjóðarmorð“) einnig verið notað hér. Hins vegar, þegar kemur að aðgerðum Rauðu khmeranna gegn afmörkuðum hópum eins og múslima Cham , gildir skilgreiningin á þjóðarmorði.

Sjá einnig

bókmenntir

  • Jörg Baberowski , Mihran Dabag, Christian Gerlach, Birthe Kundrus, Eric D. Weitz : Umræða: nasistarannsóknir og þjóðarmorðarannsóknir. Í: Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History 5 (2008), bls. 413–437.
  • Boris Barth : Þjóðarmorð. Þjóðarmorð á 20. öld. Saga, kenningar, deilur. Beck, München 2006 (Beck'sche Reihe, bindi 1672), ISBN 3-406-52865-1 .
  • Wolfgang Benz : útilokun, tilfærsla, þjóðarmorð. Þjóðarmorð á 20. öld. dtv, München 2006, ISBN 978-3-423-34370-1 .
  • Donald Bloxham og A. Dirk Moses [ritstj.]: The Oxford Handbook of Genocide Studies. [þverfaglegar greinar um þjóðarmorð í fornöld allt til dagsins í dag]. Oxford University Press, önnur útgáfa 2013, ISBN 978-0-19-967791-7 .
  • Mihran Dabag , Kristin Platt : Þjóðarmorð og nútíma. Leske + Budrich, Opladen 1998, ISBN 3-8100-1822-8 .
  • Daniel Jonah Goldhagen : Verra en stríð - Hvernig þjóðarmorð byrja og hvernig hægt er að forðast það . Siedler, München 2009, ISBN 978-3-88680-698-0 .
  • Gunnar Heinsohn : Lexicon of Genocides . Rowohlt, Reinbek nálægt Hamborg 1998, ISBN 3-499-22338-4 .
  • Irving L. Horowitz , Lífslíf: þjóðarmorð og ríkisvald . Transaction Books, News Brunswick (NJ) -London 1980, xvi / 199 bls; 5., endurskoðuð útgáfa (formáli Anselm L. Strauss), 2002, ivx / 447 bls., ISBN 0-7658-0094-2 .
  • Karl Jaspers : Spurningin um sekt. Engin fyrning er fyrir þjóðarmorð, München 1979.
  • Ben Kiernan : Jörð og blóð. Þjóðarmorð og tortíming frá fornöld til nútímans. Deutsche Verlags-Anstalt (DVA), München 2009, innbundin, 911 síður, ISBN 3-421-05876-8 .
  • Samantha Power : Vandamál frá helvíti - Ameríka og aldur þjóðarmorðs. 2003, ISBN 0-06-054164-4 .
  • William A. Schabas: Þjóðarmorðin í alþjóðalögum . Hamburger Edition, Hamburg 2003, ISBN 3-930908-88-3 (enska: Genocide in international law . Translated by Holger Fliessbach).
  • Frank Selbmann: Brotið um þjóðarmorð í alþjóðlegri refsirétti . Í: Rit rit um alþjóðleg refsilög . borði   1. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2003, ISBN 3-936522-33-2 (ritgerð [tekin 2002, háskólinn í Leipzig ]).
  • Jacques Sémelin: Hreinsun og eyðilegging. Pólitík fjöldamorða og þjóðarmorða . Hamburger Edition, Hamburg 2007, ISBN 978-3-936096-82-8 (franska: Purifier et détruire . Þýtt af Thomas Laugstien).
  • Dinah L. Shelton (ritstj.): Alfræðiorðabók um þjóðarmorð og glæpi gegn mannkyninu . 3 Bände, Thomson Gale Macmillan Reference, Detroit 2005.
  • Christian J. Tams, Lars Berster, Björn Schiffbauer: Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide: A Commentary . Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-60317-4 .
  • Yves Ternon : Der verbrecherische Staat. Völkermord im 20. Jahrhundert . Hamburger Edition, Hamburg 1996, ISBN 3-930908-27-1 (französisch: L'état criminel . Übersetzt von Cornelia Langendorf).
  • Gerhard Werle (Hrsg.), Völkerstrafrecht , 3. Auflage 2012, Dritter Teil: Völkermord (Rn. 745 ff.), ISBN 978-3-16-151837-9 .

Weblinks

Wiktionary: Völkermord – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wiktionary: Genozid – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. Internationaler Strafgerichtshof für Ruanda (ICTR): Prosecutor v. Jean Kambanda , Urteil vom 4. September 1998 ( Memento vom 21. Januar 2012 im Internet Archive ) (PDF; 110 kB), Case No. 97-23-S, § 16: “The crime of genocide is unique because of its element of dolus specialis (special intent) which requires that the crime be committed with the intent to destroy in whole or in part, a national, ethnic, racial or religious group as such, as stipulated in Article 2 of the Statute; hence the Chamber is of the opinion that genocide constitutes the crime of crimes, which must be taken into account when deciding the sentence”
  2. Christoph JM Safferling : Wider die Feinde der Humanität – Der Tatbestand des Völkermordes nach der Römischen Konferenz . In: Juristische Schulung . 2001, S.   735–739 (736) .
  3. Art. 264 StGB
  4. Norman Naimark , Stalin und der Genozid, Übersetzt von Kurt Baudisch, Verlag Suhrkamp Verlag, 2010, ISBN 9783518744406
  5. Holocaust und andere Völkermorde , International Holocaust Remembrance Alliance. Abgerufen am 20. November 2018.
  6. Claus Kreß, in: Münchener Kommentar zum StGB, 2. Auflage 2013, § 6 VStGB, Rn. 14.
  7. Claus Kreß, in: Münchener Kommentar zum StGB, 2. Auflage 2013, § 6 VStGB, Rn. 14.
  8. Ruanda: Erste Frau muss wegen Völkermords lebenslänglich hinter Gitter. In: Spiegel Online . 24. Juni 2011, abgerufen am 18. April 2014 .
  9. Dominic Johnson: Ministerin für Vergewaltigung . In: taz . 25. Juni 2011, ISSN 0931-9085 , S.   2 ( online [abgerufen am 18. April 2014]).
  10. Guatemala: Rios Montt Convicted of Genocide. Human Rights Watch, Mai 2013, abgerufen am 25. Mai 2017 (englisch).
  11. Listing of genocide cases pending at the ICC. In: International Criminal Court (ICC). Abgerufen am 11. August 2018 (britisches Englisch).
  12. Situations under investigation. In: Internationaler Gerichtshof / engl.: International Criminal Court (ICC). Abgerufen am 11. August 2018 (britisches Englisch, Abschnitt: Darfur, Sudan).
  13. Situation in Darfur, Sudan; The Prosecutor v. Omar Hassan Ahmad Al Bashir; ICC-02/05-01/09. (PDF) (Nicht mehr online verfügbar.) In: International Criminal Court (ICC). Archiviert vom Original am 3. August 2018 ; abgerufen am 11. August 2018 (englisch). Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.icc-cpi.int
  14. Kurt Böttcher, Karl Heinz Berger, Kurt Krolop, Christa Zimmermann (Hrsg.): Geflügelte Worte . 4., durchgesehene Auflage, Leipzig 1985, S. 466.
  15. Polen 1772 bis 1945. S. 183. In: Wochenschau Nr. 5, Sept./Okt. 1996, Frankfurt a. M., S. 177–193.
  16. Der Deutsche Drang nach Osten. Ideologie und Wirklichkeit eines politischen Schlagwortes. Darmstadt 1981, S. 93.
  17. Wilhelm Pape , Max Sengebusch (Bearbeitung): Handwörterbuch der griechischen Sprache . 3. Auflage, 6. Abdruck. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914 ( Scan bei zeno.org ).
  18. Karl Ernst Georges : Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch . 8., verbesserte und vermehrte Auflage. Hahnsche Buchhandlung, Hannover 1918 ( zeno.org – im Wörterbuch steht nicht die Angabe des Infinitivs, sondern wie im Lateinischen üblich der ersten Person Singular Indikativ Präsens Aktiv).
  19. Gerhard Werle (Hrsg.): Völkerstrafrecht. 3. Auflage. 2012, ISBN 978-3-16-151837-9 , Randnummer 751, mwN
  20. Power: A Problem from Hell. S. 40.
  21. Power: A Problem from Hell. S. 43, Zitat: „a coordinated plan of different actions aiming at the destruction of essential foundations of the life of national groups, with the aim of annihilating the groups themselves. […] Genocide has two phases: one, destruction of the national pattern of the oppressed group; the other, the imposition of the national pattern of the oppressor. This imposition, in turn, may be made upon the oppressed population which is allowed to remain, or upon the territory alone, after removal of the population and colonisation of the area by the oppressor's own nationals.“
  22. Power: A Problem from Hell. S. 44; im Original heißt es in dem Leitartikel: “ It is a mistake, perhaps, to call these killings atrocities . An atrocity is a wanton brutality […] But the point about these killings ist that they were systematic und purposeful. The gas chambers and furnaces were not improvisations; they were scientifically designed instruments for the extermination of an entire ethnic group.
  23. Power: A Problem from Hell. S. 44.
  24. International Holocaust Remembrance Alliance : Holocaust und andere Völkermorde. In: holocaustremembrance.com. Ohne Datum, abgerufen am 25. November 2020.
  25. a b RJ Rummel: Democide versus Genocide: Which is what?
  26. Rudolph Rummel: 20th Century Democide. hawaii.edu, abgerufen am 11. August 2018 (englisch).
  27. Michael Puritscher: Bewusst sein. Entwicklung und Strategien des menschlichen Geistes. Böhlau, Wien 2008, ISBN 978-3-205-77732-8 , S. 374.
  28. Matthew White verzeichnet auf Death Tolls (Statistiken zu Opferzahlen) im Abschnitt Congo Free State (1886–1908) verschiedene Schätzungen, deren Durchschnittswert bei 8 Millionen liegt. Die Ereignisse können nach der UN-Konvention als Genozid bezeichnet werden.
  29. Dieter H. Kollmer: Die belgische Kolonialherrschaft 1908 bis 1960. In: Bernhard Chiari, Dieter H. Kollmer (Hrsg.): Wegweiser zur Geschichte Demokratische Republik Kongo. Paderborn ua 2006, S. 45.
  30. Informationen zum Film Weißer König, Roter Kautschuk, Schwarzer Tod ( Memento vom 2. April 2015 im Internet Archive ) (Peter Pater, Belgien 2004) beim Sender arte.
  31. Robert G. Weisbord in Journal of Genocide Research Volume 5, Issue 1, 2003 The King, the Cardinal and the Pope: Leopold II's genocide in the Congo and the Vatican
  32. Adam Hochschild: Schatten über dem Kongo. Die Geschichte eines der großen, fast vergessenen Menschheitsverbrechen. Klett-Cotta, Stuttgart 2000, ISBN 3-608-91973-2 , S. 320 f.
    Boris Barth : Genozid. Völkermord im 20. Jahrhundert. Geschichte, Theorien, Kontroversen. Beck, München 2006, ISBN 978-3-406-52865-1 , S. 314.
  33. Die Zeit: Stalinismus. Stille Vernichtung. 20. November 2008
  34. Dimitri Wolkogonow : Stalin. Triumph und Tragödie. Ein politisches Porträt , Econ, 1993, ISBN 3-612-26011-1 , S. 400.
  35. Gunnar Heinsohn: Lexikon der Völkermorde . Reinbek 1998, ISBN 3-499-22338-4 .
  36. Robert Conquest: Stalins Völkermord. Wolgadeutsche, Krimtataren, Kaukasier . Europa-Verlag, Wien 1974; Norman Naimark: Stalin und der Genozid. Suhrkamp, Berlin 2010, S. 113 u. ö.; mit Einschränkung auch Eric Weitz: A Century of Genocide. Utopias of Race and Nation. Updated Edition. Princeton University Press, Princeton 2015, ISBN 978-1-4008-6622-9 , S. 100 f. (abgerufen über De Gruyter Online).
  37. Boris Barth : Genozid. Völkermord im 20. Jahrhundert. Geschichte, Theorien, Kontroversen (= Beck'sche Reihe 1672), CH Beck, München 2006. ISBN 3-406-52865-1 , S. 136–148; Bernd Bonwetsch: Der GULAG und die Frage des Völkermords. In: Jörg Baberowski (Hrsg.): Moderne Zeiten? Krieg, Revolution und Gewalt im 20. Jahrhundert. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-36735-X , S. 111–144.
  38. Boris Barth: Genozid. Völkermord im 20. Jahrhundert. Geschichte, Theorien, Kontroversen. Beck, München 2006 (Beck'sche Reihe, Bd. 1672), ISBN 3-406-52865-1 .