vísindi

frá Wikipedia, ókeypis alfræðiorðabókinni
Fara í siglingar Fara í leit

Orðið vísindi ( miðháþýska þýska wizzen [t] schaft = þekking, forkunnátta , samþykki; latína scientia ) [1] táknar heild mannlegrar þekkingar , þekkingar og reynslu á tímum, sem er markvisst stækkað, safnað, varðveitt, kennt og fór fram. [2]

Vísindi er kerfi af þekkingu um nauðsynleg eiginleikum , orsakatengsl sambönd og laga um náttúruvernd , tækni , samfélags og hugsun , sem er fastur í formi hugtök , flokka , mælingar, lögum, kenningum og tilgátum . [3]

Vísindi eru einnig heild þekkingar og reynslu sem tengjast viðfangsefni og er í samhengi við réttlætingu. Þekkingin á afmörkuðu viðfangsefni einkennir einstaka vísindi sem skiptast í fræðilegt og hagnýtt svæði og geta með framsækinni aðgreiningu framkallað fjölda undirgreina.

Vísindin lýsa einnig aðferðafræðilegu ferli intersubjectively skiljanlegra rannsókna og þekkingar á ákveðnu svæði, sem samkvæmt hefðbundnum skilningi framleiðir vel grundaða, skipulagða og tryggða þekkingu. Aðferðafræðilega greinir vísindin þekkinguna sem er tryggð og sett í skynsamlegt samhengi, sem hægt er að miðla og sannreyna og fylgja ákveðnum vísindalegum forsendum. Vísindin tilnefna þannig heildstætt kerfi fullyrðinga, kenninga og verklagsreglna sem hafa verið undir ströngum gildisprófunum og eru tengd fullyrðingunni um hlutlægt, ofur-persónulegt gildi. [4]

Að auki lýsa vísindin einnig heild vísindastofnana og vísindamönnum sem þar starfa. Þeir eru staðráðnir í sérstökum gildum og siðum í starfi sínu og ættu að fara að meginreglum vísindasiðfræði . Þeir eru í sambandi gagnkvæmra áhrifa á stjórnmál og samfélag.

Hugtakið var notað í dómaframkvæmd, m.a. B. alríkisstjórnlagadómstóllinn. Það skilgreindi vísindi sem „allt sem á að líta á innihald og form sem alvarlega tilraun til að ganga úr skugga um sannleikann (vísindi).“ [5]

Uppruni orðs

Þýska orðið Wissenschaft er efnasamband sem er dregið af orðinu þekking (frá indóevrópsku * u̯e (i) d eða * weid- fyrir erblicken , sjá) [6] og fornháþýska nafnorðið scaf (t) eða skaf ( t) (Gæði, röð, áætlun, staða). Eins og mörg önnur þýsk samsett nafnorð með endingu "-schaft", var það búið til í tengslum við efnislega orðmyndun fornháþýskalands á miðöldum . Fyrra sjálfstæða nafnorðið scaf (t) eða skaf (t) varð viðskeyti . [7] Í þessum skilningi táknar það eðli eða röð þekkingar.

saga

Saga og þróun vísinda er könnuð í fræðilegri grein vísindasögunnar. Þróun mannlegs skilnings á eðli jarðar og alheimsins og sögulegri tilkomu náttúruvísinda eru hluti af henni, til dæmis sögu stjörnufræði og sögu eðlisfræði . Það eru einnig tengingar við hagnýta vísindi stærðfræði , læknisfræði og tækni . Thales krafðist þess þegar að vísindi væru sannanleg, sannanleg og niðurstöður þeirra endurteknar og tilgangslausar. [8] Heimspekileg upptekni af þekkingarfræði og þekkingarfræði fer aftur sögulega til Aristótelesar í fornöld, nú kölluð vísindaheimspeki .

Vísindafyrirtæki

Snemma skjalfest form af skipulagðri vísindalíkri kennslu er að finna í Grikklandi til forna með Platonic Academy , sem (með truflunum) varði fram á seint í fornöld . Nútíma vísindi fara venjulega fram í háskólum , og nú einnig við aðra háskóla sem byggja á þessari hugmynd. Að auki vinnur fólk sem býr til þekkingu (vísindamenn) einnig á háskólum , skrifstofum, rannsóknastofnunum sem fjármagna einkaaðila, ráðgjafarfyrirtækjum og í viðskiptum . Í Þýskalandi eru mikilvæg opinber „fjármögnunarstofnun“ þýska rannsóknasjóðurinn , sem stuðlar að verkefnatengdum rannsóknum við háskóla og stofnanir utan háskóla. Að auki eru „rannsóknasamtök“ eins og Fraunhofer Society , Helmholtz Association of German Research Centers , Max Planck Society og Leibniz Association , sem starfrækja eigin rannsóknarstofnanir - fjármagnaðar af sambands- og ríkisstjórnum. Í Austurríki samsvarar DFG sjóði til eflingar vísindarannsóknum (FWF) og austurrísku rannsóknarstofnuninni (FFG), í Sviss og Frakklandi innlendum rannsóknasjóðum. Aðrir sjóðir eru z. B. búinn stórum atvinnugreinum eða evrópsku einkaleyfastofunni .

Auk þess að vísindalegum ritum , gengi við aðra fræðimenn á sér stað í gegnum sérfræðings ráðstefnum , á ráðstefnum alþjóðlegra regnhlífarsamtökum og vísinda stéttarfélög (t.d. IUGG , COSPAR , IUPsyS, ISWA, SSRN) eða UN stofnun. Boð um málstofur , heimsóknir á stofnanir, vinnuhópa eða gestaprófessora gegna einnig hlutverki. Dvalir erlendis og alþjóðleg rannsóknarverkefni skipta einnig miklu máli.

Fyrir þverfaglegar rannsóknir hefur fjöldi stofnana verið stofnaðar á síðustu áratugum þar sem iðnaðar- og háskólarannsóknir vinna saman (vísindaflutningur). Í sumum tilvikum er þó fyrirtækin hafa einnig eigin rannsóknir þeirra aðstöðu sem grunnrannsóknir fer fram.

Raunveruleg þátttaka í vísindasamfélaginu er í grundvallaratriðum ekki tengd neinum forsendum eða skilyrðum: vísindaleg starfsemi utan fræðasamfélagsins eða iðnaðarvísindasamfélagsins er öllum opin og er einnig lögbundin undir frelsi rannsókna . Háskólar bjóða einnig upp á þátttöku í kennslu sem gesturendurskoðendur án nokkurra forsendna . Hins vegar hafa mikilvæg vísindaleg afrek utan faglegs samhengis verið alger undantekning. Ríkisgreidd atvinnustarfsemi sem vísindamaður er venjulega bundin kröfunni um að ljúka prófi, en síðan er háskólanámskröfur nauðsynlegar. Til að leiða opinberar styrktar stöður í rannsóknum og umsókn um opinbera rannsóknarsjóði þarf doktorsgráðu , prófessorsstöðu og venjulega habilation . Í Bandaríkjunum, í stað habilitation, er notað leigukerfi , sem einnig átti að taka upp í Þýskalandi í formi yngri prófessors árið 2002, þó að það sé gagnrýnt að raunverulegt starfstímabil, þar sem ungu vísindamennirnir fast staða ef viðeigandi árangur er tryggður, er enn undantekning í Þýskalandi.

Í samræmi við það tákna vísindin örugglega vinnumarkað sem er undir ákveðnum hringrásum þar sem unga fólkið tekur sérstaklega mikla áhættu í ljósi þess hve fastar stöður eru fáar.

Vísindarannsóknir hafa öðlast mikilvægi fyrir vísindastefnu og reynt að rannsaka og lýsa vísindalegri iðkun með því að nota reynslubundnar aðferðir. Meðal annars eru aðferðir vísindamælingar notaðar. Niðurstöður vísindarannsókna hafa áhrif á ákvarðanir innan ramma matsins .

Þekkingarsamfélagið rannsakar félagsleg málefni innan vísindasamfélagsins sem og félagsleg samhengi og tengsl vísinda, stjórnmála og annars staðar í samfélaginu.

Heimspeki vísinda

Vísindaheimspekin er bæði grein heimspekinnar og hjálparvísindi einstakra efnasviðanna, til dæmis sem heimspeki náttúruvísinda . Það fjallar um sjálfsmynd vísinda í formi greiningar á forsendum þeirra, aðferðum og markmiðum. Sérstaklega er fullyrðing þeirra um sannleika dregin í efa. Fyrir rannsóknir sem eru að leita að nýrri þekkingu er spurningin um aðferðir og forsendur til að afla þekkingar sérstaklega mikilvæg. Þessi spurning er tekin fyrir í þekkingarfræði .

rannsóknir

Rannsóknir byrja á spurningu sem getur stafað af fyrri rannsóknum, uppgötvun eða úr daglegu lífi. Fyrsta skrefið er að lýsa rannsóknarspurningunni til að gera markvissa nálgun kleift. Rannsóknir þróast í litlum skrefum: rannsóknarvandamálinu er skipt niður í nokkur sjálfstæð undirvandamál sem hægt er að vinna á eftir öðru eða af nokkrum vísindamönnum samhliða. Þegar vísindamaðurinn reynir að leysa undirvandamál sitt er í grundvallaratriðum frjálst að velja aðferðina. Það er aðeins nauðsynlegt að beiting aðferðar hans leiði til kenningar sem gera hlutlægar, þ.e. þverlægar, sannanlegar og skiljanlegar fullyrðingar um almennt ástand og að viðeigandi eftirlitsprófanir hafi verið gerðar.

Þegar undirvandamál hefur verið leyst til ánægju byrjar útgáfufasinn. Hefð er fyrir því að rannsakandinn sjálfur skrifar handrit um niðurstöður verka sinna. Þetta samanstendur af kerfisbundinni kynningu á heimildum sem notaðar eru, aðferðum sem notaðar eru, tilraunum og stjórnunartilraunum sem gerðar eru með fullri birtingu á tilraunauppsetningunni, fyrirbæri sem hafa komið fram ( mæling , viðtal ), ef nauðsyn krefur, tölfræðilegt mat, lýsing á kenningu komið á og sannprófun þessarar kenningar framkvæmd. Á heildina litið ætti að skjalfesta rannsóknarvinnuna eins fullkomlega og mögulegt er svo að aðrir vísindamenn og vísindamenn geti skilið verkið.

Um leið og handritið hefur verið útbúið sendir rannsakandinn það til bókaútgáfu, vísindatímarits eða ráðstefnu til útgáfu . Þar ákveður ritstjórinn fyrst hvort verkið sé nógu áhugavert og þemalega viðeigandi t.d. B. fyrir tímaritið. Ef þessari viðmiðun er fullnægt sendir hann vinnu við matið ( vísindaleg ritrýni ) til nokkurra gagnrýnenda. Þetta er hægt að gera nafnlaust (án þess að tilgreina höfundinn). Gagnrýnendur athuga hvort framsetningin sé skiljanleg og án athafnaleysis og hvort mat og ályktanir séu réttar. Meðlimur í ritnefnd blaðsins starfar sem milliliður milli rannsakanda og gagnrýnenda. Þetta gefur rannsakanda tækifæri til að leiðrétta meiriháttar villur áður en verkið er gert aðgengilegt stærri hópi. Þegar ferlinu er lokið verður handritið gefið út. Niðurstöður verksins, sem nú eru aðgengilegar öllum, má nú athuga frekar og vekja upp nýjar rannsóknarspurningar.

Rannsóknarferlinu fylgja stöðugt lífleg samskipti vísindamanna á rannsóknasviðinu. Á sérfræðiráðstefnum hefur rannsakandinn tækifæri til að gera lausnir sínar á rannsóknarvandamálum sem hann hefur unnið að (eða innsýn í núverandi lausnir hans) aðgengilegar fyrir hópi samstarfsfólks og skiptast á skoðunum, hugmyndum og ráðum við þá. Að auki hefur internetið , sem samanstendur að miklu leyti af rannsóknarnetum, mótað verulega skiptin milli vísindamanna. Þó að tölvupóstur hafi gert það kleift að skiptast á persónulegum skilaboðum nánast í rauntíma mjög snemma, nutu umræðulistar tölvupósts um sérhæfð efni einnig mikilla vinsælda (upphaflega frá 1986 á LISTSERV grundvelli í BITNET ).

kenna

Kennsla er sú starfsemi þar sem vísindamaður miðlar rannsóknaraðferðum til nemenda og gefur þeim yfirsýn yfir núverandi stöðu rannsókna á sínu sviði , til dæmis sem kennsluhúsnæði . Þetta felur í sér

  • ritun kennslubóka þar sem hann setur þekkingu sína og niðurstöður í ritun og
  • staðsetning efnisins í beinni snertingu við nemendur með fyrirlestrum, æfingum, námskeiðum, málstofum og starfsnámi osfrv. Þessir viðburðir skipuleggja viðkomandi fyrirlesara sjálfstætt og leiða hugsanlega einnig sjálfstætt eftirlit ("akademískt frelsi" í skilningi 5. gr . 3 setning 1 var. 4 GG ).

Sjá kröfur um þátttöku í kennslu sem nemandi og form og ferli í Nám .

Gildi vísinda

Gildi vísinda miða að því að veita lýsingu á því sem er greint sem er eins nákvæmt og verðmætalaust og hægt er. [9] [10]

  • Skýrleiki : Þar sem lýsingin er skrifleg er forðast hugsanlegar villur hér með því að skilgreina hugtökin sem notuð eru ( Definiendum ) eins nákvæmlega og hægt er ( Definiens ) í inngangi. Skilgreiningunni sjálfri er haldið eins einfalt og hnitmiðað og hægt er svo að allir geti skilið það.
  • Gagnsæi : Verkið inniheldur lýsingu á því hvernig unnið var úr samböndum og staðreyndum. Þessi lýsing ætti að vera eins fullkomin og mögulegt er. Þetta felur í sér tilvísanir í annað vísindastarf sem var lagt til grundvallar. Forðast er að vísa í óvísindalegt verk, þar sem þetta myndi hrista alla byggingu verksins.
  • Hlutlægni : Í ritgerð eru aðeins staðreyndir og hlutlægar ályktanir. Báðir eru óháðir þeim sem skrifaði ritgerðina. Það fylgir raunsæisreglunni . Þegar ályktanir eru dregnar er forðast að lenda í gildru falskrar fylgni .
  • Staðfesting : Staðreyndir og tengsl sem lýst er í ritgerðinni geta allir sannreynt hvenær sem er ( staðfesting og sannprófun ). Framangreind gagnsæisregla er grundvöllur. Ef sannprófunin mistekst (vísindalega sannanleg) verður að leiðrétta verkið eða draga það til baka án nokkurra efa eða en ( fölsunar ). Þetta tryggir sannleika summu allra vísindagreina.
  • Áreiðanleiki : Staðreyndir og sambönd sem lýst er í ritgerðinni eru stöðug á tímabilunum sem fram koma í ritgerðinni eða að minnsta kosti á nægjanlega löngum tíma.
  • Hreinskilni og heiðarleiki : Verkið lýsir upp alla þætti efnisins á hlutlausan og heiðarlegan hátt, ekki bara einangraða þætti sem höfundur hefur valið. Þetta gefur lesandanum víðtæka og fullkomna yfirsýn. Það ætti heldur ekki að skorta sjálfsgagnrýni. Nefndur gæti verið mögulegur viðskiptavinur.
  • Fréttir : Verkið leiðir til framfara í þekkingu

Klassísk hugsjón - sem nær aftur til Aristótelesar - er algjört hlutleysi rannsókna. Það ætti að vera sjálfstætt, hreint, laust við forsendur og dómgreind („ tabula rasa “). Í reynd er þetta ekki alveg hægt og getur stundum verið gagnrýnt. Jafnvel val rannsóknarefnisins getur verið háð huglægu mati sem dregur hlutleysi niðurstaðna í efa. Dæmi um þetta er sú staðreynd að á fimmta og sjötta áratugnum rannsökuðu karlkyns frumkyns vísindamenn fyrst og fremst bavíönu, sem eru þekktir fyrir ríkjandi karla sína. Kvenkyns frumfræðingar á áttunda áratugnum kusu hins vegar að rannsaka tegundir með ríkjandi konum (t.d. langurum). Það er augljóst að ætlun rannsakenda miðaði að fylgni við kynhlutverk fólks. [11]

Karl Popper leit á gildi frelsis gilda sem þversögn og tók þá afstöðu að rannsóknir ættu að hafa jákvæða hagsmuni, tilgang og þar með merkingu (leit að sannleika, leysa vandamál, draga úr illsku og þjáningum). [12] Vísindin ættu því alltaf að taka gagnrýna afstöðu gagnvart eigin og niðurstöðum annarra; rangar forsendur eru alltaf opnar fyrir gagnrýni. Hann efaðist einnig um að vísindin væru stofnuð og tryggð, [13] sem gagnrýnendur eins og David Stove líta nú þegar á sem margvíslega rökhyggju. [14] Gagnrýnar kenningar eins og samfélagsleg uppbygging og eftirskipulagning og ýmsar afbrigði afstæðishyggju [15] neita því alfarið að vísindi geti náð einhverju eins og verðlausri og hlutlægri þekkingu óháð áhrifum og takmörkum mannlegrar menningar.

Richard Feynman gagnrýndi fyrst og fremst rannsóknarvinnu þess sem hann kallaði farmdýrkun , sem hann taldi tilgangslaus, þar sem rannsóknarniðurstöður eru samþykktar og gerðar gagnrýnislausar, þannig að á yfirborðinu eiga sér stað aðferðafræðilega réttar rannsóknir en vísindaleg heilindi hafa týnst.

Með gereyðingarvopnum, erfðatækni og stofnfrumurannsóknum komu spurningar um siðferðileg mörk vísinda (sjá siðfræði vísinda ) í auknum mæli upp á 20. öldina.

Pólitísk áhrif

Vísindi tengjast stjórnmálum í gagnkvæmri viðbót og ósjálfstæði. Pólitísku skilyrðin setja viðkomandi rammaskilyrði fyrir vísindarannsóknum og samfélagslegri notkun á niðurstöðum rannsókna. Á 21. öldinni koma þessi tengsl í auknum mæli í brennidepli almannahagsmuna og fjölmiðlasamskipta í tengslum við nýjar áskoranir eins og stafræna byltinguna og hlýnun jarðar .

Sagnfræðingurinn Jürgen Kocka fylgist með auknum opinberum áhrifum vísinda á stjórnmál vegna aukinnar skuldbindingar vísindamanna, til dæmis í baráttunni gegn hlýnun jarðar eða við að takast á við stafvæðingu. Hann skilur þetta sem „hluta af djúpri lýðræðisvæðingu“ á síðustu áratugum og uppgangi borgaralegs samfélags , sem vísindin tilheyra að hluta, en varar við því að vanrækja vísindalegar meginreglur. Í núverandi pólitískum deilum er einnig mikilvægt að birta „eigin sérstöðu“ með markvissum hætti og viðurkenna samkeppnisaðferðir. [16] Á tímum þegar það verður erfiðara að komast að málamiðlun og samskiptahæfileikinn minnkar verða vísindamenn að hjálpa „að búa til fjarlægð frá heitri pólitískri starfsemi, greina á milli, hjálpa gráum tónum milli svarts og hvíts að koma inn í sína eigin, með tilfinningu fyrir hlutfalli og tilfinningu fyrir vigtunarhlutföllum og opinberlega. " [17]

Félagsfræðingurinn Jutta Allmendinger veltir fyrir sér pólitísku hlutverki vísindanna á bak við það að í langan tíma hafa hug- og félagsvísindi verið sökuð um of mikla félags -pólitíska fjarlægð og bendir á: „Félagsvísindin geta alls ekki verið ópólitísk - og það á við til margra annarra greina líka. Allar mikilvægar rannsóknarspurningar samtímans eru mjög pólitískar, vegna þess að þær varða miðsvæði í lífi fólks sem er mótað af pólitískum toga. “Rannsakendur sem búa yfir mikilvægum niðurstöðum ættu ekki að setja þær í skúffu heldur eiga að hjálpa til við að móta lausn samfélagslegra vandamála. með þeim. Með tilliti til loftslagsbreytinga, sem er 99 prósent samstaða meðal sérfræðinga að það sé af mannavöldum, Allmendinger kvartar um pólitíska bilun í framkvæmd CO 2 losun komast og að lokum: "Það er hvorki ámælisvert né tekur það skemmt vísinda heiðarleiki ef vísindamenn koma saman hér og, ásamt yngri kynslóðinni, auka þrýsting á stjórnmál. “ [18]

Eðlisfræðingurinn Christian Thomsen bendir á ferli nálgunar og samspils vísinda og samfélags í Citizen Science . „Vísindakerfið hefur ekki aðeins opnað sig og útskýrt sjálft sig, heldur vekur einnig upp rödd sína á mótmælum, býður fulltrúum frá borgaralegu samfélagi að vinna saman að rannsóknarspurningum eða rætt opinberlega og umdeild við stjórnmálamenn.“ Thomsen sér vandamálið með því að missa trúverðugleika meðal vísindamanna, sem fylgja grófri einföldun vísindalegra staðreynda hvað varðar innihald. Af þessu er hins vegar ekki hægt að álykta „fínan fræðilegan tregðu til að takast á við pólitískt afgerandi málefni eins og loftslagsbreytingar eða Brexit“. Þvert á móti er mikilvægt að taka afstöðu til þessa til að vinna gegn því að „hunsa vísindi af stjórnmálum“ - þrátt fyrir „áhættu fyrir fræðilega velferð“. Í ljósi vaxandi mikilvægis nýrra fjölmiðla og félagslegra neta sem upplýsingagjafa, sérstaklega meðal ungs fólks, hvetur Thomsen einnig til „Twitter og Co.“ sem fjölmiðla fyrir farsæl vísindasamskipti . [19]

Félagsfræðingurinn Gil Eyal vinnur gegn þessari bjartsýnu ferilskrá að í ljósi stóru kreppunnar í upphafi 21. aldar vegna lausra fjármálahagkerfis, loftslagsbreytinga og COVID-19 faraldursins í iðnaðarsamfélögum , aukast tortryggni gagnvart vísindum, sem í sumum tilfellum er líka að opna myndi tileinka sér viðhorf sem er fjandsamlegt vísindum og uppljómun. [20]

Flokkun vísinda

Flokkun vísinda eftir Aristóteles
á 4. öld f.Kr. Chr. (Eftir Otfried Höffe)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Iðn
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
lyf
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
siðfræði
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ljóð
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Orðræða (líka
undir poietic)
 
 
hagnýt
 
Vísindi
 
dásamlegt
(framleiðslu)
 
 
Orðræða (líka
undir verklegu)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
stjórnmál
 
 
 
 
 
 
fræðileg
 
 
 
 
 
 
o.s.frv.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fyrst
heimspeki
 
stærðfræði
 
Náttúrurannsóknir
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
guðfræði
 
 
hreinn reikningur
og rúmfræði
 
 
heimspekileg
Grunnatriði
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
verufræði
 
 
beitt:
Stjörnufræði ,
Sátt og fleira.
 
 
heimsfræði
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hugsunarreglur
( Rökfræði )
 
 
 
 
 
 
veðurfræði
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
sálfræði
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
flokkun:
1. Dýrafræði ,
2. Grasafræði
 
 
 
 

Aristóteles skipti þegar upp vísindum í undirsvæði, svokölluð einstaklingsvísindi . Hann taldi rúmfræði og reikning óhæfa til að takast vísindalega á við lifandi verur. Hin klassíska nútímaskipting fylgir mismunandi hliðum. Markmiðið er eingöngu fræðilegt (aðferðafræði, grunnrannsóknir) eða hagnýt vísindi eða þekkingargrunnurinn byggist á (reynslunni) reynslunni eða (skynseminni) skynsemisvísindum. Vísindaskiptingin er sérstaklega mikilvæg í skipulagslegum tilgangi ( deildir , deildir) og fyrir kerfisbundna röðun á ritum (t.d. Dewey Decimal Classification , Universal Decimal Classification ).

Það er vaxandi viðleitni til að koma á fót þverfaglegum svæðum og þannig að hagnýt tengja niðurstöður einstakra vísinda.

aðgreining

Munurinn á náttúru- , mann- og félagsvísindum er útbreiddur. Náttúru- og félagsvísindi eru oft kölluð empirical science ( ensk vísindi ) og andstæð hugvísindum ( enskum hugvísindum ) hvað varðar efni og aðferð. Með aukinni vísindagreiningu og aðgreiningu bættust fleiri og fleiri nýjar vísindagreinar við sem gera flokkun erfiðari. Hinar ýmsu tilgangstengdu flokkanir eru ekki lengur samræmdar. Með vaxandi tilhneigingu til frekari sérhæfingar er núverandi ástand orðið mjög kraftmikið og varla viðráðanlegt. Sögulega hafa einstök svæði sprottið úr heimspeki. Einkum voru náttúruheimspeki og vísindi lengi í náttúrufræðinni nátengd.

Staðlaðar flokkanir

Vegna þess að nauðsynlegt er að safna tölfræðilega gögnum um rannsóknarstofnanir og niðurstöður rannsókna og gera þær alþjóðlega sambærilegar, þá er reynt að flokka hin ýmsu vísindi. Ein af kerfisfræði greina vísinda sem er bindandi fyrir tölfræðinga er vísinda- og tæknisvið (FOS) sem OECD stofnaði árið 2002.

Þættir valdsins

Valdjafnvægi í samfélagi og vísindum

Kynslóð , samskipti og móttaka þekkingar er mikilvægur valdþáttur bæði félagslega og innan vísindanna . Í baráttunni fyrir valdajafnvægi hafa einstakar vísindagreinar og fulltrúar þeirra áhyggjur af þekkingu og vísindatengdum fullyrðingum um gildi og forystu í samfélaginu og vísindum. [21] [22] [23]

Að vita og ekki vita eru ekki einfaldlega andstæður sem útiloka hvert annað. Kynslóð þekkingar og fáfræði er náið og skipulagslega samtvinnað á flókinn hátt. Vegna þess að vísindaleg athugun er alltaf sértæk og bundin við sjónarmið eru „aðrir möguleikar á athugun (og þar með að afla þekkingar) í raun útilokaðir“. [24]

Til viðbótar við meðvitaða valdastefnu eru einnig sálrænar hindranir fyrir þekkingu, svo sem meðvitundarlaus sálræn mótspyrna eða kúgun, til dæmis vegna ótta , áverka eða félagslegra tabúa . [25]

Hindranir fyrir vísindalegri þekkingu eru einnig kallaðar þekkingarfræðileg fáfræði , [25] móttökuhindrun, [26] [27] [28] [29] , blindir blettir [30] [31] [32] eða Semmelweis viðbragð eða áhrif [33] [ 34] .

Leiðandi vísindi

Leiðandi vísindi eru vísindi sem „skilja sjálfa sig sem slík og eru skynjuð og samþykkt sem slík af leiðandi hringjum í stjórnmálum , viðskiptum og menningu “. Fullyrðingin er „alltaf tengd kröfum um að breyta stöðu, tengslum og þyngd í alheimi vísinda“. [35]

Á miðöldum og snemma nútímans var guðfræði óumdeilanlega leiðandi vísindi. Á 18. öld var það komi heimspeki , sem á þeim tíma einnig innifalið náttúrulega vísindum og hugvísindum . Á 20. / 21 Á 19. öld segjast mörg mismunandi vísindi vera leiðandi vísindi - þar á meðal félagsfræði , eðlisfræði , líffræði , hagfræði og taugavísindi . [35] [36] [37] [38]

Siehe auch

Portal: Wissenschaft – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Wissenschaft

Literatur

  • Karel Lambert, Gorden G. Brittan Jr.: An Introduction to the Philosophy of Science . Englewood Cliffs 1970. – Dt.: Eine Einführung in die Wissenschaftsphilosophie , Berlin / New York, 1991.
  • Alan Chalmers : Wege der Wissenschaft: Einführung in die Wissenschaftstheorie . Springer, 2001
  • Martin Carrier : Wissenschaftstheorie zur Einführung . Hamburg 2006.

Weblinks

Commons : Wissenschaften – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Wissenschaft – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wikinews: Wissenschaft – in den Nachrichten

Einzelnachweise

  1. Friedrich Kluge , Alfred Götze : Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache . 20. Aufl., hrsg. von Walther Mitzka , De Gruyter, Berlin/ New York 1967; Neudruck („21. unveränderte Auflage“) ebenda 1975, ISBN 3-11-005709-3 , S. 864 f.
  2. Brockhaus Enzyklopädie, 19. Aufl., Mannheim, 1994.
  3. Artikel „Wissenschaft“. In: Georg Klaus, Manfred Buhr (Hrsg.): Philosophisches Wörterbuch. 11. Aufl., Leipzig 1975.
  4. Martin Carrier, Lexikon der Philosophie, Reclam, Stuttgart, 2011 S. 312.
  5. BVerfGE 35, 79 (112)
  6. Julius Pokorny: Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch Bern/Wien 1859; überarbeitete Fassung von 2007, S. 1125.
  7. Meineke, Birgit: Althochdeutsche -scaf(t)-Bildungen. Studien zum Althochdeutschen. Bd. 17. Göttingen 1991, S. 118ff.
  8. Gundolf Keil : Medizinische Bildung und Alternativmedizin. In: Winfried Böhm , Martin Lindauer (Hrsg.): „Nicht Vielwissen sättigt die Seele“. Wissen, Erkennen, Bildung, Ausbildung heute. (= Drittes Symposium der Universität Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , S. 245–271; hier: S. 246.
  9. Akademien der Wissenschaften Schweiz: Wissenschaftliche Integrität – Grundsätze und Verfahrensregeln
  10. Karoline Rotzoll: Leitfaden zum wissenschaftlichen Arbeiten. Archiviert vom Original am 21. Oktober 2017 ; abgerufen am 1. Dezember 2020 .
  11. Dieter Haller (Text), Bernd Rodekohr (Illustrationen): Dtv-Atlas Ethnologie . 2. Auflage. dtv, München 2010, S. 135.
  12. Was ist Wissenschaft? Bundesverband für Bildung, Wissenschaft und Forschung e. V., abgerufen am 12. Januar 2019 .
  13. D. Miller: Out of Error , Kapitel 2, Abschnitt 2+4
  14. D. Stove: Popper and After: Four Modern Irrationalists . Macleay Press, Sydney, 1998. Reprint als: D. Stove: Scientific Irrationalism: Origins of a Postmodern Cult , S. 94 und 95
  15. Ernst Gellner, Helmut Seiffert: Relativismus (1), Paul Feyerabend, Helmut Seiffert: Relativismus (2). In: Helmut Seiffert, Gerard Radnitzky: Handlexikon der Wissenschaftstheorie. Ehrenwirth Verlag, München 1989, Nachdruck dtv Deutscher Taschenbuch-Verlag 1992. ISBN 3-431-02616-8 . auf Seite 287–296.
  16. „Als Produzent wissenschaftlicher Einsichten weiß und betont man, wie begrenzt ihre Aussagekraft häufig ist, wie bestreitbar und relativ, nämlich abhängig von den gewählten Begriffen und Untersuchungsmethoden.“
  17. Jürgen Kocka : Forscher werdet nicht zu Propagandisten! Wissenschaftler sollen sich politisch engagieren, aber dabei nicht ihre Regeln verletzen. Petitionen und Protest führen zu groben Vereinfachungen. Ein Plädoyer. In: Der Tagesspiegel , 2. Oktober 2019; abgerufen am 16. Oktober 2016.
  18. Jutta Allmendinger und Harald Wilkoszewski: Sagt was! Wissenschaft kann heute nicht unpolitisch sein Ein Aufruf zu gesellschaftlich engagierter Forschung. In: Der Tagesspiegel , 2. Oktober 2019, S. 25. Onlineversion ; abgerufen am 16. Oktober 2016.
  19. Christian Thomsen : Warum die Wissenschaft laut sein muss. Unis for Future: Wo Wissenschaft sich fachlich und sachlich einmischt, kann sich Politik nicht entziehen. In: Der Tagesspiegel , 11. Oktober 2019, S. 22. Onlineversion unter abweichendem Titel ; abgerufen am 16. Oktober 2016.
  20. Die Krise der Expertise von Gil Eyal, Edition Patrick Frey, 2021, ISBN 978-3-90723-622-2 .
  21. Uta Schimank: Wissenschaft als gesellschaftliches Teilsystem . In: Sabine Maasen, Mario Kaiser, Martin Reinhart (Hrsg.): Handbuch Wissenschaftssoziologie . Wiesbaden 2012, S.   113–125 .
  22. Eva Barlösius: Wissenschaft als Feld . In: Sabine Maasen, Mario Kaiser, Martin Reinhart (Hrsg.): Handbuch Wissenschaftssoziologie . Wiesbaden 2012, S.   125–136 .
  23. Heinrich Zankl: Kampfhähne der Wissenschaft: Kontroversen und Feindschaften . Weinheim 2010.
  24. Stefan Böschen, Peter Wehling: Neue Wissensarten: Risiko und Nichtwissen . In: Sabine Maasen, Mario Kaiser, Martin Reinhart (Hrsg.): Handbuch Wissenschaftssoziologie . Wiesbaden 2012, S.   317–328 .
  25. a b Nora Ruck, Alexandra Rutherford, Markus Brunner, Katharina Hametner: Scientists as (not) Knowing Subjects: Unpacking Standpoint Theory and Epistemological Ignorance from a Psychological Perspective . In: Kieran C. O'Doherty, Lisa M. Osbeck, Ernst Schraube, Jeffery Yen (Hrsg.): Psychological Studies of Science and Technology . Cham 2019, S.   127–148 .
  26. Milena Wazeck: Einsteins Gegner: Die öffentliche Kontroverse um die Relativitätstheorie in den 1920er Jahren . Frankfurt a. M. 2009, S.   113 .
  27. Helmut Schrey: Anverwandlung und Originalität. Komparatistische Studien vor anglistischem Hintergrund . Duisburg 1992, S.   81 .
  28. Carolin Länger: Im Spiegel von Blindheit: eine Kultursoziologie des Sehsinnes . Stuttgart 2002, S.   104 .
  29. Andrea D. Bührmann: Die Politik des Selbst. Rezeptionssperren und produktive Aneignungen der Foucault'schen Studien zur Gouvernementalität . In: Cilja Harders, Heike Kahlert, Delia Schindler (Hrsg.): Forschungsfeld Politik. Geschlechtskategoriale Einführung in die Sozialwissenschaften . Wiesbaden 2005, S.   175–192 .
  30. Günter Schulte: Der blinde Fleck in Luhmanns Systemtheorie . Münster 2013.
  31. Désirée Waterstradt: Elternschaft als blinder Fleck. Herausforderungen auf dem Weg zu einer kritischen Elternschaftsforschung . In: Soziologische Revue . Band   41 , Nr.   3 , 2018, S.   400–418 .
  32. Rebecca Höhr: Blinde Flecken in der Mathematik. Eine explorative Studie zur Betrachtung mathematischer Kompetenzen im interkulturellen Vergleich . Wiesbaden 2020.
  33. Eckart von Hirschhausen: Die Semmelweis-Reflex-Starre. In: Spektrum. 9. Oktober 2014, abgerufen am 12. Januar 2021 .
  34. Karin C. VanMeter, Robert J. Hubert, William G. VanMeter: Microbiology for the Healthcare Professional . Maryland Heights, Missouri 2010, S.   201 .
  35. a b Peter Rusterholz: Was sind Leitwissenschaften? Weshalb gibt es sie? Oder sollte es sie gar nicht geben? In: Peter Rusterholz, Ruth Meyer Schweizer, Sara Margarita Zwahlen (Hrsg.): Aktualität und Vergänglichkeit der Leitwissenschaften . Bern 2009, S.   7–16 .
  36. Tobias Becker: Soziologen-Hype: Die Rückkehr der Taxifahrer. In: Spiegel. 1. Oktober 2020, abgerufen am 12. Januar 2020 .
  37. Sibylle Anderl: Wissenschaftsphilosophie: Forschung über Wahrheiten. In: FAZ. 22. März 2013, abgerufen am 12. Januar 2020 .
  38. Jan Georg Plavec: Kommunikationswissenschaft: Die Macht der Begriffe. In: Stuttgarter Zeitung. 17. Mai 2019, abgerufen am 12. Januar 2020 .